1、练气功多久能通小周天拜托各位大神90天，请看下文黑体字 。1．气的真义人的一身，内有五脏六腑，外有五官四肢 。五脏者：心、肝、脾、肺、肾 。歹腑者：胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱 。五官者：目为肝窍，鼻为肺窍，口为脾窍，舌为心窍，王为肾窍 。四肢皆以筋为联络，筋始于爪甲 ， 聚于肘膝 ， 裹结于头面 ， 其动而活泼者的气，所练筋必先练气 。气行脉外，血行脉中，血状如水 ， 百脉状如百川 。血的循环，气的运行 ， 均荔于心 。日夜十二时辰，周流十二经络，瞬息潮血来回，百脉震动 。肝主筋而藏血，脏腑经络之血，皆由肝升运 ， 练功习技者必当保护 。2．养气与练气 养气：养气不离性，练气不离命，欲要养气保命，须使心意不动 。心为君火，动为象火心火不动 ， 象火不生，气念自平 。无念神自清，清者心意定 。歌诀： 一念动时皆是火，万缘寂静方生真 。常使气通关节敏，自然精满真神存 。练气：练气与养气，虽然同出一源 ， 但有虚实动静，有形无形之别 。养气之学以道为归． 以集义为宗法；练气之学运使为效，以吞吐为功，以柔而刚为主旨，以刚而柔为极致 。翼妙用则为时刚时柔，半刚半柔 ， 刚柔相济 ， 遇虚则柔，遇实则刚，柔退刚进 ， 刚左柔右，刚右柔左，此为刚柔相济，虚实直用 。老子养性练气以致治；轩辕练神化气以乐道；达摩参禅静坐，始传"洗髓"、"易筋"之法 。自古以来，名贤大儒、豪杰金刚，没有不养性、练气及习技者 。少林流派练气之学，以运使为效，以长吞短吐为功，流不息为主旨，以所气静虚荛极致 。前为食出入之道路，后为肾气升降之途径 。以后天补先天之术 ， 即周天之转轮 。周天之学 ， 初学时，要吞入清气 ， 直人气海，由气海透过尾闾，旋于腰问，然后上升督脉而至丸宫，仍归鼻间 。以舌接引肾气而下，则小腹充实，渐渐结人丹田 。此为周天之要义 。3．运气与用气气 ， 即呼吸、运气和用气，也就是调整呼吸 。道家谓："导引吐纳"；释家谓："练气行功"；儒家谓："养浩然之气" 。用气有口吞、鼻吞之别，拳谱上称为文火、武火 。鼻吞为文，口吞为武 。少林派主张以鼻吞气 。具体练法：每日清晨 ， 面向太阳，站立桩步 ， 目视垂帘，意守丹田 ， 用鼻吸气 。听气下行 ， 下至脚心，上至头顶 。手的出入，足的进退 ， 身的旋转，起落开合，练成一体 。习之纯熟，则三节明 ， 四梢齐，五行闭，身法活，手足法连 。明眼位，分把头，视其远近，随其老嫩，彼来我来，彼去我去，接取呼吸 ， 一动即是 。但要注意，运气遗于缓，用气遗于急，送去必用呼 ， 接来必用吸 。身要滚而动，手要滚而出，拳打不见形，要在疾中疾，此中玄妙理 ， 只在一呼吸 。歌诀一： 天地清淑气得来，何保元精花迎旭 。日日吸气归丹田 ， 功纯日久妙自得 。歌诀二： 气出丹田手撩阴，气提手起紧附身 。至口翻手随气发，气回手握步即存 。4．气与力气走于经络筋脉，力出于血肉皮骨 。外壮皮骨为形，内壮筋脉为象 。气血 功于内壮，血气功于外壮 。只有明白气血二字 ， 方能自知气力的由来，自然知用力行气之各异 。概括一句话："气在先行，力在后随，丹田盛而气力足 ， 此为不移之定理 。" 歌诀： 练到骨节灵通处，周身龙虎任横行 。掌心力从掌心?。?一指霹雳万人惊 。5．血分与气分人身左为血分 ， 右为气分 。血分属阴，气分属阳 。血分走得慢，气分走 得快，所以要先左后右 ， 选运动血分的气脉，使其在时间和速度上与气分配合起来，以调整 。阴阳气血的平衡 。6．气功的呼吸法气功有六种呼吸方法，也就是气功由浅人深的六个阶段 。第一阶段为自然呼吸 。吸气时嘴稍张开，上下牙齿微微相合 ， 舌尖抵住上腭，随着用鼻吸气，腹部要凸起 。呼气时 ， 嘴要闭住 ， 舌尖抵上腭，随着呼气，腹部要收缩 。练习的时间，每天最少半小时 。以下各阶段都是每天半个小时 ， 效果是力量增加，精神振作，肺活量加大 。第二阶段为阴阳循环(小周天) 。什么叫阴阳循环呢?按气功的说法，人体的前面属阴，后面属阳，小周天就是指气在上身循环周转 。阴阳循环的呼吸方法是吸气时腹部收缩，呼气时腹部凸起，所以又称反式呼吸 。呼吸还是用鼻 ， 而且用意念引导气循环于上体，即以意领气 。呼气时要意识到气由头顶经胸部而下降到丹田，吸气时要注意到气由丹田经尾椎、脊椎而达头顶 。吸气时要提肛 。如果是站势 ， 吸气时脚趾要抓地，这都是为了使气上提 。练习的时间为90天。有治疗肺病、肠胃病、心脏病、气喘及高血压的功效 。第三阶段为阴阳循环(大周天) 。大周天就是把气扩,展F身 ， 因为有了前两个阶段的基础 。把气已经练得深长了，所以气的循环可以扩展到全身 。呼气用口，吸气用鼻 。呼气时腹部凸起 ， 吸气时腹部收缩 。呼气时要意识到气由头顶经丹田下沉到涌泉(即脚心) 。吸气时要意识到气由涌泉经尾椎、脊、颈项而上达头顶 。吸气时要提肛 。如果是站势，脚趾要抓地 。此功练半年，效果同第二阶段，并能健全神经系统 。第四阶段为调息，也叫自然呼吸 。好像又回到第一阶段的自然呼吸，腹部的凸缩同第一阶段，但要比第一阶段呼吸深长得多 。为什么要安排第四阶段的自然呼吸?这是为了使内部器官得到平衡的发展，不致出现偏差 。历程是60天，效果同前两个阶段，并能使内部器官得到平衡发展 ， 能治疗消化、呼吸器官的病症 。第五阶段为喉头呼吸，也叫加强深呼吸 。为什么叫喉头呼吸呢?因为喉部要尽量张开 。喉部张开，可以加强、加深呼吸 。这一阶段腹部的凸缩同第二、三阶段，也要运气于全身 。此段时间为90天，效果是使内脏得到锻炼 。第六阶段为内呼吸 。为什么叫内呼吸呢?这是呼吸时毫无声息 。按照气功老前辈的说法，叫真息，也称胎息，就是说像胎儿在母体内的呼吸 。胎儿在母体内的呼吸不是用口鼻 ， 而是用肚脐 。进行内呼吸时自己好像是用鼻在呼吸，可是又感觉不到，实际上，是在用肚脐进行胎息，练先天之气 。吸气时要意识到气由涌泉提到尾椎、再至脊椎而达头顶百会 。呼气时气由头顶百会经丹田、会阴而至涌泉 。此阶段需练习时间为300天 。效果是气功的功夫更深，能随时随地应用气功，以祛病延年 。7．领气要领什么叫领气，领气就是以意识导气 。如果肝脏有病，就需要引导气到肝脏去 。微微点动局部 ， 同时配合气功的呼吸，就可以使气到来 。目视法也是良好的方法 。如想叫气上升到大脑，眼睛向上翻；想叫气到脚上 ， 眼睛向下看 。8．经络与气功据祖国医学理论，经络是人体组织结构的重要部分，与练气功有着十分密切的关系 。它还是人体气血、津液和新陈代谢的主要通道 ， 是联络人体各部进行正常生理功能活动的枢纽，可以沟通表里、上下、内外 。经络分十二正经和奇经八脉 。十二正经：手太阴肺经、手厥阴心包经、手少阴心经、手阳明大肠经、手少阳三焦经、手太阳小肠经、足太阴脾经、足厥阴肝经、足少阴肾经、足阳明胃经、足少阳胆经、足太阳膀胱经 。奇经八脉：任脉、督脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉 。在练气功时，气在意的指挥下，使气通过经络的十二条经脉，达到运气或用气的目的，这种短暂的过程就是气功所说的大周天运行法 。使气通过任、督二脉的功法叫小周天运行法 。大周天和小周天两种功法都是意领元气达聚丹田 。以意把气由丹田循经络而运行至全身的功法叫丹田运行功法 。因此，凡学练气功者都必须首先了解并弄通人体的经络功能、经络与气功的密切关系 。9．气功与治病少林气功同别家气功一样，如久日研练 ， 可以固人体之卫气，调达宗气 ， 充实元气 。"气为血之帅，血为气之母" ， 气盈血壮，来去调达 。故可调整人体的新陈代谢 ， 保持阴阳平衡，促进人体生理机能正常运行 。根据寺院老僧医和气功先师的经验 ， 认真练气功可以治疗头痛、眩晕、不寐、多梦、健忘、耳鸣、耳聋、咳嗽、哮喘、痞块、胸闷、肚痛、溏泻、便结、遗尿、遗精、不思饮食、双目昏花、心慌、黄疸、面黄肌瘦等症 。。。
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2、骨节灵与维固力的功效哪个好 有什么区别呢花卉的种类极多，范围广泛 ， 不但包括有花的植物，还有苔藓和蕨类植物 。其栽培应用方式也多种多样 。因此，花卉分类由于依据不同 ， 有多种分类方法 。
这种分类方法是依据花卉植物的生活型与生态习性进行的分类，应用最为广泛 。 就是在自然条件下 ， 完成全部生长过程，不需保护地栽培 。露地花卉依其生活史可分为三类 。
⒈ 一年生花卉 。
在一个生长季内完成生活史的植物 。即从播种到开花、结实、枯死均在一个生长季内完成 。一般春天播种、夏秋生长 ， 开花结实，然后枯死，因此一年生花卉又称春播花卉 。如风仙花、鸡冠花、百日草、半支莲、万寿菊等 。
⒉二年生花卉 。
在两个生长季内完成生活史的花卉 。当年只生长营养器官，越年后开花、结实、死亡 。这类花卉，一般秋天播种 ， 次年春季开花 。因此，这类花卉常称为秋播花卉 。如五彩石竹、紫罗兰、羽衣甘蓝、瓜叶菊等 。
⒊多年生花卉 。
个体寿命超过两年的，能多次开花结实 。根据地下部分形态变化，又可分两类：
⑴宿根花卉：地下部分形态正常，不发生变态的 。如芍药、玉簪、萱草等 。
⑵球根花卉：地下部分变态肥大者 。根据其变态形状又分为以下五大类
①：鳞茎类，地下茎呈鱼鳞片状 。外被纸质外皮的叫有皮鳞茎，如水仙、郁金香、朱顶红 。鳞片的外面没有外皮包被的叫无皮鳞茎，如百合
那么，骨节灵与维固力的功效哪个好？有什么区别呢？ 维固力的药理毒理作用为氨基葡萄糖是存在于机体内尤其是关节软骨中的氨基单糖，是人体关节软骨基质中合成蛋白聚糖所必需的重要成分，它选择性地作用于骨性关节，阻断骨性关节的病理过程，刺激软骨细胞产生有正常多聚体结构的糖蛋白 ， 防止皮质激素及某些非甾体抗炎药物对软骨细胞的损害及减少损伤细胞的内毒素因子的释放 。通过上述途径，维固力有直接抗炎作用 ， 可缓解骨关节的疼痛症状，改善关节功能，并可阻止骨关节炎病程的发展 。骨节灵推进血脉运行 ， 活络祛风，所以对风湿骨痛诸症具有巨大的医疗价值 。维固力适应症：原发性及继发性骨关节炎 。骨节灵与维固力的功效要想比的话 ， 可谓是各有千秋 。下面为大家介绍一种对风湿病同样有好疗效的药物： 由于风湿热关节炎、类风湿性关节炎、强直性脊柱炎、痛风、股骨头坏死等关节疾病，也会引起关节软骨发生病变，所以会继发骨关节炎 。此时也应该服用葡立 ， 来修复关节软骨，达到保护关节的目的 。
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3、易筋经内功心法全文?【少林易筋经】
少林易筋经是一种健身目的十分明确的武术套路 。“易“的含义即变易、活动、改变，引伸为增强之义；“筋“指筋脉、肌肉、筋骨；“经“为方法 。因此 ， “易筋经“从字面上理解即活动筋骨，以强身健体，祛病延年的方法 。实际上 ， 它更是一种十分经典的气功功法 。各位可从下面所转载的练法中仔细体会 。
易筋经共计十二势，其预备式为：两腿开立 ， 头端平，目前视，口微闭 ， 调呼吸 。含胸，直腰，蓄腹 ， 松肩，全身自然放松 。
第一势：韦驮献杵第一势
两臂曲肘，徐徐平举至胸前成抱球势，屈腕立掌，指头向上，掌心相对（10厘米左右距离） 。此动作要求肩、肘、腕在同一平面上，合呼吸酌情做8－20 次 。
诀曰：立身期正直，环拱手当胸，气定神皆剑 ， 心澄貌亦恭 。
第二势：韦驮献杵第二势
两足分开，与肩同宽，足掌踏实 ， 两膝微松；两手自胸前徐徐外展，至两侧平举；立掌，掌心向外；两目前视；吸气时胸部扩张 ， 臂向后挺；呼气时，指尖内翘，掌向外撑 。反复进行8－20 次 。
诀曰：足指挂地，两手平开，心平气静，目瞪口呆 。
第三势：韦驮献杵第三势
两脚开立，足尖着地，足跟提起；双手上举高过头顶，掌心向上 ， 两中指相距3厘米；沉肩曲肘，仰头，目观掌背 。舌舐上腭，鼻息调匀 。吸气时，两手用暗劲尽力上托，两腿同时用力下蹬；呼气时，全身放松 ， 两掌向前下翻 。收势时，两掌变拳，拳背向前，上肢用力将两拳缓缓收至腰部，拳心向上，脚跟着地 。反复 8－20 次 。
诀曰：掌托天门目上观，足尖着地立身端 。力周腿胁浑如植，咬紧牙关不放宽 。舌可生津将腭舐 ， 鼻能调息觉心安 。
第四势：摘星换斗势
右脚稍向右前方移步，与左脚形成斜八字 ， 随势向左微侧；屈膝 ， 提右脚跟，身向下沉，右虚步 。右手高举伸直，掌心向下，头微右斜，双目仰视右手心；左臂曲肘，自然置于背后 。吸气时，头往上顶，双肩后挺；呼气时，全身放松，再左右两侧交换姿势锻炼 。连续5－10 次 。
诀曰：只手擎天掌覆头，更从掌内注双眸 。鼻端吸气频调息，用力回收左右侔 。
第五势：倒拽九牛尾势
右脚前跨一步，屈膝成右弓步 。右手握拳，举至前上方，双目观拳；左手握拳；左臂屈肘 ， 斜垂于背后 。吸气时，两拳紧握内收，右拳收至右肩，左拳垂至背后；呼气时，两拳两臂放松还原为本势预备动作 。再身体后转 ， 成左弓步，左右手交替进行 。随呼吸反复5－10 次 。
诀曰：两腿后伸前屈，小腹运气放松；用力在于两膀 ， 观原须注双瞳 。
第六势：出爪亮翅势
两脚开立，两臂前平举 ， 立掌 ， 掌心向前 ， 十指用力分开，虎口相对，两眼怒目平视前方，随势脚跟提起 ， 以两脚尖支持体重 。再两掌缓缓分开 ， 上肢成一字样平举，立掌，掌心向外 ， 随势脚跟着地 。吸气时，两掌用暗劲伸探，手指向后翘；呼气时 ， 臂掌放松 。连续8－12 次 。
诀曰：挺身兼怒目，推手向当前；用力收回处，功须七次全 。
第七势：九鬼拔马刀势
脚尖相衔，足跟分离成八字形；两臂向前成叉掌立于胸前 。左手屈肘经下往后，成勾手置于身后，指尖向上；右手由肩上屈肘后伸，拉住左手指，使右手成抱颈状 。足趾抓地，身体前倾，如拔刀一样 。吸气时，双手用力拉紧 ， 呼气时放松 。左右交换 。反复5－10 次 。
诀曰：侧首弯肱 ， 抱顶及颈；自头收回，弗嫌力猛：左右相轮，身直气静 。
第八势：三盘落地势
左脚向左横跨一步 ， 屈膝下蹲成马步 。上体挺直，两手叉腰，再屈肘翻掌向上，小臂平举如托重物状；稍停片刻，两手翻掌向下，小臂伸直放松，如放下重物状 。动作随呼吸进行，吸气时，如托物状：呼气时，如放物状，反复5－10 次 。收功时，两脚徐徐伸直，左脚收回，两足并拢，成直立状 。
诀曰：上腭坚撑舌，张眸意注牙；足开蹲似踞，手按猛如拿；两掌翻齐起 ， 千斤重有加；瞪目兼闭口，起立足无斜 。
第九势：青龙探爪势
两脚开立，两手成仰拳护腰 。右手向左前方伸探，五指捏成勾手，上体左转 。腰部自左至右转动，右手亦随之自左至右水平划圈，手划至前上方时，上体前倾，同时呼气：划至身体左侧时，上体伸直，同时吸气 。左右交换，动作相反 。连续5－10 次 。
诀曰：青龙探爪，左从右出；修士效之，掌气平实；力周肩背，围收过膝；两目平注，息调心谧 。
第十势：卧虎扑食势
右脚向右跨一大步，屈右膝下蹲，成右弓左仆腿势；上体前倾，双手撑地 ， 头微抬起，目注前下方 。吸气时，同时两臂伸直 ， 上体抬高并尽量前探，重心前移；呼气时 ， 同时屈肘，胸部下落，上体后收 ， 重心后移，蓄势待发 。如此反复，随呼吸而两臂屈伸，上体起伏，前探后收，如猛虎扑食 。动作连续5－10 次后，换左弓右仆脚势进行，动作如前 。
诀曰：两足分蹲身似倾，屈伸左右腿相更；昂头胸作探前势，偃背腰还似砥平；鼻息调元均出入，指尖著地赖支撑；降龙伏虎神仙事，学得真形也卫生 。
第十一势：打躬势
两脚开立，脚尖内扣 。双手仰掌缓缓向左右而上，用力合抱头后部，手指弹敲小脑后片刻 。配合呼吸做屈体动作；吸气时，身体挺直，目向前视，头如顶物；呼气时，直膝俯身弯腰，两手用力使头探于膝间作打躬状，勿使脚跟离地 。根据体力反复8－20 次 。
诀曰：两手齐持脑，垂腰至膝间；头惟探胯下，口更齿牙关；掩耳聪教塞，调元气自闲；舌尖还抵腭，力在肘双弯 。
第十二势：工尾势
两腿开立 ， 双手仰掌由胸前徐徐上举至头顶 ， 目视掌而移，身立正直，勿挺胸凸腹；十指交叉 ， 旋腕反掌上托，掌以向上，仰身，腰向后弯，目上视；然后上体前屈 ， 双臂下垂，推掌至地 ， 昂首瞪目 。呼气时，屈体下弯，脚跟稍微离地；吸气时，上身立起，脚跟着地；如此反复21次 。收功：直立，两臂左右侧举 ， 屈伸7次 。
诀曰：膝直膀伸，推手自地；瞪目昂头，凝神一志；起而顿足，二十一次；左右伸肱，以七为志；更作坐功，盘膝垂眦；口注于心，息调于鼻；定静乃起，厥功维备 。
总考诀曰：总考其法，图成十二 。谁实贻诸，五代之季 。达摩西来，传少林寺 。有宋岳候，更为鉴识 。却病延年，功无与类 。
易筋经气感强，收效快 ， 尤其是内外兼修，身心同养，性命双修，具有御邪疗疾 ， 延年益寿 ， 开发潜能的功效 。从中医研究的角度看，易筋经以中医经络走向和气血运行来指导气息的升降，在身体曲折旋转和手足推挽开合过程中，人体气血流通 ， 关窍通利，从而达到祛病强身的目的 。而按现代医学观点来看，修习易筋经，会使人体血液循环加强，从而改善人体的内脏功能，推迟衰老 。
易筋经运动量较大，动作难度较高，因此 ， 全套运动只适宜于体质较好的青壮年慢性病患者 。体质较弱者 ， 可量力而行 ， 有选择地操练其中几势或减少每势操练次数 。心脑血管和哮喘病发作期间忌用 。
四、翻译后的易筋经全文 总论
译曰 ， 佛祖大意，谓登正果者，其初基有二:一曰清虚，一曰脱换 。能清虚则无障，能脱换则无碍 。无碍无障，始可入定出定矣 。知乎此，则进道有其基矣 。所云清虚者，洗髓是也;脱换者，易筋是也 。
其洗髓之说，谓人之生感于情欲 ， 一落有形之身，而脏腑肢骸悉为滓秽所染，必洗涤净尽，无一毫之瑕障，方可步超凡八圣之门，不由此则进道无基 。所言洗髓者，欲清其内;易筋者 ， 欲坚其外 。如果能内清静、外坚固 ， 登寿①域在反掌之间耳，何患无成?
且云易筋者，谓人身之筋骨由胎而受之，有筋弛者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋缩者、筋壮者，筋舒者、筋劲者、筋和者，种种不一，悉由胎 。如筋弛则病、筋挛则瘦 ， 筋靡则痿，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强 ， 筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康 。若其人内无清虚而有障，外无坚固而有碍，岂许入道哉?故入道莫先于易筋以坚其体 ， 壮内以助其外 。否则 ， 道亦难期 。
其所言易筋者 ， 易之为言大矣哉 。易者，乃阴阳之道也 。勇即变化之易也 。易之变化，虽存乎阴阳，而阴阳之变化，实存乎人 。弄壶中之日月 ， 搏掌上之阴阳 。故二竖②系之在人，无不可易 。所以为虚、为实者易之③，为刚、为柔者易之 ， 为静、为动者易之 。高下者易其升降，后先者易其缓急，顺逆者易其往来，危者易之安，乱者易之治，祸者易之福，亡者易之存，气数者可以易之挽回，天地者可以易之反覆，何莫非易之功也 。至若人身之筋骨，岂不可以易之哉 。
然筋，人身之经络也 。骨节之外，肌肉之内 ， 四肢百?。薮Ψ墙?，无经非络，联络周身 ， 通行血脉，而为精神之外辅 。如人肩之能负，手之能摄，足之能履，通身之活泼灵动者，皆筋之挺然者也 。岂可容其弛、挛、靡、弱哉 。而病、瘦、痿、懈者，又宁许其入道乎 。佛祖以挽回斡旋之法，俾筋挛者易之以舒，筋弱者易之以强，筋弛者易之以和，筋缩者易之以长，筋靡者易之以壮 。即绵泥之身 ， 可以立成铁石 ， 何莫非易之功也 。身之利也 ， 圣之基也，此其一端耳 。故阴阳为人握也 ， 而阴阳不得自为阴阳 。人各成其人 ， 而人勿为阴阳所罗 。以血气之驱，而易为金石之体 。内无障 ， 外无碍，始可入得定去，出得定来 。然此君功夫 ， 亦非细故也 。而功有渐次，法有内外，气有运用，行有起止，至药物器制，节候岁月④，饮食起居，始终各有征验 。入斯门者，宜先办信心，次立虞心，奋勇坚往，精进如法，行持而不懈，自无不立跻⑤圣域矣 。
般刺密谛曰，此篇就达摩大师本意，言易筋之大概 。译而成文，毫不敢加以臆见或创造一语 。后篇行功法，则具详原经译义 。倘遇西竺高明圣僧，再请琢磨可也 。
夫人之一身，内而五脏六腑，外而四肢百骸;内而精气与神 ， 外而筋骨与肉，共成其一身也 。如脏腑之外，筋骨主之;筋骨之外，肌肉主之，肌肉之内 ， 血脉主之;周身上下动摇活泼者，此又主之于气也 。是故修炼之功，全在培养血气者为大要也 。即如天之生物，亦各随阴阳之所至，而百物生焉，况于人生乎，又况于修炼乎 。且夫精气神为无形之物也，筋骨肉乃有形之身也 。
此法必先炼有形者 ， 为无形之佐;培无形者，为有形之辅 。是一而二，二而一者也 。若专培无形而弃有形 ， 则不可；专炼有形而弃无形，更不可 。所以有形之身，必得无形之气，相倚而不相违，乃成不坏之体 。设相违而不相倚，则有形者化而无形矣 。是故炼筋，必须炼膜，、炼膜必须炼气 。然而炼筋易而炼膜难，炼膜难而炼气更难也 。先从极难，极乱处立定脚根，后向不动、不摇处认斯真法 。
务培其元气，守其中气，保其正气 。护其肾气，养其肝气，调其肺气，理其脾气，升其清气，降其浊气，闭其邪恶不正之气 。勿伤于气，勿逆于气，勿忧思悲怒以损其气 。使气清而平 ， 平而和，和而畅达，能行于筋，串于膜，以至通身灵动，无处不行，无处不到 。气至则膜起，气行则膜张 。能起能张，则膜与筋齐坚齐固矣 。
如炼筋不炼膜，而膜无所主;炼膜不炼筋，而膜无所依;炼筋、炼膜而不炼气，而筋膜泥而不起;炼气而不炼筋膜，而气痿而不能宣达流串于筋⑥络 。气不能流串，则筋不能坚固，此所谓参互其用，错综其道也 。
挨炼至筋起之后，必宜倍加功力，务使周身之膜皆能腾起，与筋齐坚，着于皮，固于内 ， 始为子母各当 。否则筋坚无助，譬如植物 ， 无土培养 ， 岂曰全功也哉 。
般刺密谛曰:此篇言易筋以炼膜为先，炼膜以炼气为主 。然此膜人多不识，不可为脂膜之膜 ， 乃筋膜之膜也 。脂膜 ， 腔中物也 。筋膜，骨外物也 。筋则联络肢骸 ， 膜则包贴骸骨 。筋与膜较，膜软于筋;肉与膜较，膜劲于肉 。膜居肉之内，骨之外 。包骨衬肉之物也 。其状若此，行此功者，必使气串于膜间，护其骨 ， 壮其筋 ， 合为一体，乃曰全功 。
内与外对 ， 壮与衰对，壮与衰较，壮可久也 。内与外较，外勿略也 。内壮言坚，外壮言勇 。坚而能勇是真勇也 。勇而能坚是真坚也 。坚坚勇勇，勇勇坚坚，乃成万劫不化之身，方是金刚之体矣 。
凡炼内壮，其则有三，一曰守此中道 。守中者 ， 专于积气也 。积气者 ， 专于眼、耳，鼻、舌、身、意也 。其下手之要，妙于用揉，其法详后 。凡揉之时 ， 宜解襟仰卧，手掌着处，其一掌下胸腹之间，即名曰中 。惟此中乃存气之地 ， 应须守之 。守之之法，在乎含其眼光，凝其耳韵 ， 匀其鼻息，缄其口气，逸其身劳 ， 锁其意弛，四肢不动，一念冥心 ， 先存想其中道，后绝其诸妄念，渐至如一不动，是名曰守 。斯为合式 。盖揉在于是，则一身之精气神俱注于是 。久久积之 ， 自成庚方一片矣 。设如杂念纷?。谙胧牢? ，神气随之而不凝 ， 则虚其揉矣，何益之有 。
二曰勿他想 。人身之中，精神气血不能自主，悉听于意，意行则行 ， 意止则止 。手中之时，意随掌下，是为合式 。若或弛意于各肢 ， 其所凝积精气与神，随即走散于各肢，即成外壮，而非内壮矣 。揉而不积 ， 又虚其揉矣 ， 有何益哉 。
三曰待其充周 。凡揉与守，所以积气 。气既积矣，精神血脉悉皆附之守之不驰，揉之且久 ， 气惟中蕴而不旁溢 。气积而力自积，气充而力自周 。此气即孟子所谓至大至刚，塞乎天地之间者 ， 是吾浩然之气也 。设未及充周，驰意外走，散于四肢 ， 不惟外壮不全，而内壮亦属不坚 ， 则两无是处矣 。
般刺密谛曰，人之初生，本来原善 。若为情欲杂念分文，则本来面目一切抹倒，又为眼、耳、鼻、舌、身、意分损灵犀、蔽其慧性 ， 以致不能悟道，所以达摩大师面壁少林九载者，是不纵耳目之欲也 。耳目不为欲纵，猿马自被其锁绊矣 。故达摩大师得斯真法，始能只履西归 ， 而登正果也 。此篇乃达摩佛祖心印先基，真法在守中一句 。其用在含其眼光，七句 。若能如法行之，则虽愚必明，虽柔必强，极乐世界，可立而登矣 。
夫揉之为用、意在磨砺其筋骨也 。磨砺者，即揉之谓也 。其法有三段，每段百日 。一日揉有节候 。如春月起功，功行之时，恐有春寒，难以裸体，只可解开襟 。次行于二月中旬，取天道渐和，方能现身下功 ， 渐暖乃为通便，任意可行也 。
二曰揉有定式 。人之一身，右气左血 。凡揉之法 ， 宜从身右推向于左，是取推气入于血分 ， 令其通融;又取胃居于右，揉令胃宽，能多纳气;又取揉者右掌有力，用而不劳 。
三日揉宜轻浅 。凡揉之法，虽曰入功，宜法天义 。天地生物，渐次不骤，气至自生，候至物成 。揉若法之 ， 但取推荡，徐徐来往，勿重勿深，久久自得，是为合式 。设令太重，必伤皮肤，恐生痪虏;深则伤于肌肉筋膜，恐生热肿，不可不慎 。
太阳之精，太阴之华，二气交融，化生万物 。古人善采咽者，久久皆仙 。其法秘密，世人莫知 。即有知音，苦无坚志，且无恒心，是为虚负，居诸而成之者少也 。
凡行内炼者，自初功始，至于成功，以至终身，勿论闲忙，勿及外事 。若采咽之功，苟无间断 ， 则仙道不难于成 。其所以采咽者，盖取阴阳精华，益我神智，俾凝滞渐消 ， 清灵自长，万病不生 ， 良有大益 。
其法：日取于朔，谓与月初之交，其气方新，堪取日精 。月取于望，谓金水盈满，其气正旺，堪取月华 。设朔望日遇有阴雨或值不暇，则取初二、初三、十六、十七 ， 犹可凝神补取 。若过此六日 ， 则日咽月亏，虚而不足取也 。朔取日精，宜寅卯时，高处默对，调匀鼻息，细吸光华，合满一口，闭息凝神 ， 细细咽下，以意送之，至于中宫，是为一咽 。如此七咽，静守片时 ， 然后起行，任从酬应，毫无妨碍 。望取月华，亦准前法，于戌亥时，采吞七咽 。此乃天地自然之利，惟有恒心者，乃能享用之；亦惟有信心者，乃能取用之 。此为法中之一部大功，切勿忽误也 。
“达摩易筋经”传说是达摩老祖的一种养生功法，练功时，必须在人少寂静的地方 ， 刻苦锻炼，才能收到良好的效果，掌握这个功法的特点和方法 ， 才能入门 。
少林寺的功法 ， 名称很多 ， “达摩易筋经”也属最早的功法之一，所以历来在民间很受欢迎，这个功法有个特点，它能疏通各个经络脏腑，发功快，见效速 。一个人难得有几十年的锻炼时间，因此就得在一、二个功法上狠下功夫，以求精通，方能锻炼出真功夫 。
“达摩易筋经”确是我国一种健身的好方法，此功使神、体、气三者，即人的精神，形体和气息有效的结合起来 ， 经过循序渐进，持之以恒地认真锻炼 ， 从而使五脏六腑、十二经脉、奇经八脉及全身经脉得到充分的调理，进而达到保健强身，防病治病 ， 抵御早衰，延年益寿的目的 。
1、韦参献杵第一式
自然呼吸，两腿挺膝，两足跟内侧相抵，脚尖外撇，成立正姿式 ， 躯干正直 ， 头顶之百会穴与裆下的长强穴要成一条直线；两掌自然下垂于体侧；目平视，定心凝神；然后双手向前分抬合十，停于胸前膻中穴外，式定后约静立一分钟 。
2、韦参献杵第二式
接上式；自然呼吸，两掌从胸前向体侧平开，手心朝上，成双臂一字状；同时两足后跟翘起 ， 脚尖着地，两目瞪睛平视；心平气合 。式定约静立半分钟 。
3、韦参献杵第三式
接上式；逆呼吸 ， 两掌分别上抬，至双臂成U字状时 ， 双肘微弯，掌心朝上 ， 尽力上托；同时咬齿，舌抵上腭 ， 气布胸际 。式定后约静止半分钟 。
4、摘星换斗式
右式：接上式；逆呼吸单吸不呼法，两脚后跟落地，全脚掌着地 。左掌回收于背后，掌心朝下 ， 尽力下按；同时扭项，目视右掌 。式定后要气布胸际 ， 深长鼻吸自由鼻呼，约静立半分钟 。
左式：左右手势互换 ， 右掌下落于背后，掌心朝下，尽力下按，同时左掌自体后擎天而起，扭颈，目视左掌 。式定后用逆呼吸单吸不呼法，约静立半分钟 。
5、倒拽九牛尾式
右式：接上式；逆呼吸；右脚跨前一步，成右弓步，同时右掌从体后向体前变握拳，翻腕上抬，拳心朝上停于面前 。左掌顺式变拳，拳心朝上停于体后，两肘皆微屈；力在双膀，目视右拳 。式定后约静立半分钟 。
左式：左右手腿势互换，左腿蹬力，身体随之前移 ， 重心落于右腿，继左脚提起跨前一步 ， 成左弓步，同时左拳从体后向体前翻抬 ， 右拳从面前向体后翻落，成左式；式定后约静立半分钟 。
6、击爪亮翅式
接上式；逆呼吸，左腿蹬力 ， 提左脚落于右脚内侧成立正姿式；同时双拳回收于腰际，拳心朝上，继而鼻吸气 ， 挺身，怒目 ， 双拳变立掌，向体前推出，掌心朝前 ， 掌根尽力外挺；然鼻呼气，双掌再变握拳，从原路回收于腰际 ， 拳心向上；再鼻吸气，双拳变五掌前推，如此反复七次；意在天门 。
7、九鬼拔马刀式
右式：接上式；顺呼吸；右拳变掌从腰际外分上抬 ， 至大臂与耳平行时，拔肩，屈肘，弯腰，扭项，右掌心朝内停于左面侧前 ， 如抱头状；同时左拳变掌，回背于体后，尽力上抬 。式定后约静立半分钟 。
左式：左右手势互换 ， 左臂伸直，左掌从体后向体侧上抬，同时右臂伸直 ， 右掌顺式从头后经体侧下落，成左式，式定后约静立半分钟 。
8、三盘落地式
接上式；自然呼吸；左足外开成马步，同时左掌下落，右掌从体后往体前上抬 ， 至两掌心朝上于胸前相遇时，继外分 ， 双肘微屈，掌心朝下按力于双膝之前外侧 。式定后舌抵上腭，瞪睛 ， 注意牙齿，约静蹲半至一分钟 。然后双腿起立，两掌翻为掌心朝上，向上托抬如有重物；至高与胸平时 ， 再翻为掌心朝下，变马步，再成式 。凡三起三落 ， 共蹲桩静立约一分半至三分钟 。
9、青龙探爪式
右式：接上式；顺呼吸；两目平视，左足回收于右足内侧 ， 成立正姿式；鼻呼，左掌自胸前变拳，顺式回收于腰际，右掌自胸前变爪 ， 五指微屈，力周肩背，向体左伸探 。
左式：左右手势互换 ， 鼻吸，俯身，腰前屈 ， 右爪从左至右经膝前围回；鼻呼，直身，变握拳停于腰际，同时左拳变爪，从腰际向体右伸探 。
右、式姿式反复作三遍 。
10、卧虎扑食式
右式：接上式；逆呼吸；两目平前视，上式结式为双拳停于腰际 。右脚向前迈一大步 。左脚跟掀起 ， 脚尖着地，成右弓步；同时俯身、拔脊、塌腰、昂头，两臂于体前垂直，两掌十指撑地 ， 意在指尖 。式定后约静立半分钟 。
左式：身体起立，左足向前跨一大步，成左弓步 ， 作卧虎扑食左式，凡动作相反，为左右互换，式定后约静立半分钟 。
11、打躬式
接上式；顺呼吸；上右足平行于左足内侧 ， 距离约与肩宽；然后变为弓腰，垂脊，挺膝 。头部探于胯下 ， 同时两肘用力 ， 两掌心掩塞两耳，两掌夹抱后脑，意在双肘尖 。式定后随意停留片刻 。
12、掉尾式
接上式；顺呼吸 ， 挺膝，十趾尖着地，两手下落，微屈 ， 两掌相附 ， 手心拒地；同时瞪目视鼻准，昂头，塌腰垂脊，凝神益志，意存丹田 。式定后脚跟落地，再掀起 ， 三次后即伸膀挺肘一次；共脚跟顿地二十一次，伸膀七次；然后起立，成立正姿式 。
少林易筋经内功心法全文
少林易筋经是一种健身目的十分明确的武术指导 。“易“的含义即变易、活动、改变，引伸为增强之义；“筋“指筋脉、肌肉、筋骨；“经“为方法 。
因此，“易筋经“从字面上理解即活动筋骨，以强身健体，祛病延年的方法 。实际上，它更是一种十分经典的气功功法 。
易筋经共计十二势，其预备式为：两腿开立，头端平，目前视，口微闭 ， 调呼吸 。含胸，直腰，蓄腹，松肩，全身自然放松 。
第一势：韦驮献杵第一势
两臂曲肘 ， 徐徐平举至胸前成抱球势 ， 屈腕立掌，指头向上，掌心相对（10厘米左右距离） 。此动作要求肩、肘、腕在同一平面上 ， 合呼吸酌情做8－20 次 。
诀曰：立身期正直，环拱手当胸，气定神皆剑，心澄貌亦恭 。
第二势：韦驮献杵第二势
两足分开，与肩同宽 ， 足掌踏实，两膝微松；两手自胸前徐徐外展，至两侧平举；立掌，掌心向外；两目前视；吸气时胸部扩张，臂向后挺；呼气时，指尖内翘，掌向外撑 。反复进行8－20 次 。
诀曰：足指挂地 ， 两手平开 ， 心平气静，目瞪口呆 。
第三势：韦驮献杵第三势
两脚开立，足尖着地，足跟提起；双手上举高过头顶，掌心向上，两中指相距3厘米；沉肩曲肘，仰头，目观掌背 。舌舐上腭，鼻息调匀 。
吸气时 ， 两手用暗劲尽力上托 ， 两腿同时用力下蹬；呼气时，全身放松，两掌向前下翻 。收势时，两掌变拳，拳背向前，上肢用力将两拳缓缓收至腰部，拳心向上，脚跟着地 。反复8－20 次 。
诀曰：掌托天门目上观，足尖着地立身端 。力周腿胁浑如植，咬紧牙关不放宽 。舌可生津将腭舐，鼻能调息觉心安 。
第四势：摘星换斗势
右脚稍向右前方移步 ， 与左脚形成斜八字 ， 随势向左微侧；屈膝，提右脚跟，身向下沉，右虚步 。右手高举伸直，掌心向下，头微右斜，双目仰视右手心；左臂曲肘，自然置于背后 。
吸气时 ， 头往上顶，双肩后挺；呼气时，全身放松，再左右两侧交换姿势锻炼 。连续5－10 次 。
诀曰：只手擎天掌覆头，更从掌内注双眸 。鼻端吸气频调息，用力回收左右侔 。
第五势：倒拽九牛尾势
右脚前跨一步 ， 屈膝成右弓步 。右手握拳，举至前上方 ， 双目观拳；左手握拳；左臂屈肘，斜垂于背后 。
吸气时，两拳紧握内收 ， 右拳收至右肩，左拳垂至背后；呼气时，两拳两臂放松还原为本势预备动作 。再身体后转，成左弓步，左右手交替进行 。随呼吸反复5－10 次 。
诀曰：两腿后伸前屈，小腹运气放松；用力在于两膀，观原须注双瞳 。
第六势：出爪亮翅势
两脚开立，两臂前平举，立掌，掌心向前，十指用力分开 ， 虎口相对，两眼怒目平视前方 ， 随势脚跟提起，以两脚尖支持体重 。
再两掌缓缓分开 ， 上肢成一字样平举，立掌，掌心向外，随势脚跟着地 。吸气时，两掌用暗劲伸探，手指向后翘；呼气时，臂掌放松 。连续8－12 次 。
诀曰：挺身兼怒目，推手向当前；用力收回处，功须七次全 。
第七势：九鬼拔马刀势
脚尖相衔，足跟分离成八字形；两臂向前成叉掌立于胸前 。左手屈肘经下往后，成勾手置于身后，指尖向上；右手由肩上屈肘后伸，拉住左手指，使右手成抱颈状 。
足趾抓地，身体前倾 ， 如拔刀一样 。吸气时 ， 双手用力拉紧，呼气时放松 。左右交换 。反复5－10 次 。
诀曰：侧首弯肱，抱顶及颈；自头收回，弗嫌力猛：左右相轮，身直气静 。
第八势：三盘落地势
左脚向左横跨一步 ， 屈膝下蹲成马步 。上体挺直，两手叉腰 ， 再屈肘翻掌向上，小臂平举如托重物状；稍停片刻，两手翻掌向下，小臂伸直放松，如放下重物状 。
动作随呼吸进行，吸气时 ， 如托物状：呼气时 ， 如放物状 ， 反复5－10 次 。收功时，两脚徐徐伸直，左脚收回，两足并拢，成直立状 。
诀曰：上腭坚撑舌，张眸意注牙；足开蹲似踞 ， 手按猛如拿；两掌翻齐起，千斤重有加；瞪目兼闭口，起立足无斜 。
第九势：青龙探爪势
两脚开立 ， 两手成仰拳护腰 。右手向左前方伸探，五指捏成勾手，上体左转 。
腰部自左至右转动，右手亦随之自左至右水平划圈，手划至前上方时 ， 上体前倾 ， 同时呼气 ， 划至身体左侧时，上体伸直，同时吸气 。左右交换，动作相反 。连续5－10 次 。
诀曰：青龙探爪 ， 左从右出；修士效之，掌气平实；力周肩背 ， 围收过膝；两目平注，息调心谧 。
第十势：卧虎扑食势
右脚向右跨一大步 ， 屈右膝下蹲，成右弓左仆腿势；上体前倾，双手撑地，头微抬起，目注前下方 。
吸气时，同时两臂伸直 ， 上体抬高并尽量前探 ， 重心前移；呼气时，同时屈肘，胸部下落，上体后收，重心后移，蓄势待发 。
如此反复，随呼吸而两臂屈伸，上体起伏 ， 前探后收，如猛虎扑食 。动作连续5－10 次后，换左弓右仆脚势进行，动作如前 。
诀曰：两足分蹲身似倾 ， 屈伸左右腿相更；昂头胸作探前势，偃背腰还似砥平；鼻息调元均出入，指尖著地赖支撑；降龙伏虎神仙事，学得真形也卫生 。
第十一势：打躬势
两脚开立 ， 脚尖内扣 。双手仰掌缓缓向左右而上，用力合抱头后部 ， 手指弹敲小脑后片刻 。配合呼吸做屈体动作；
吸气时 ， 身体挺直，目向前视，头如顶物；呼气时 ， 直膝俯身弯腰，两手用力使头探于膝间作打躬状，勿使脚跟离地 。根据体力反复8－20 次 。
诀曰：两手齐持脑 ， 垂腰至膝间；头惟探胯下 ， 口更齿牙关；掩耳聪教塞，调元气自闲；舌尖还抵腭，力在肘双弯 。
第十二势：工尾势
两腿开立，双手仰掌由胸前徐徐上举至头顶，目视掌而移，身立正直，勿挺胸凸腹；
十指交叉，旋腕反掌上托，掌以向上，仰身 ， 腰向后弯 ， 目上视；然后上体前屈 ， 双臂下垂，推掌至地，昂首瞪目 。
呼气时，屈体下弯，脚跟稍微离地；吸气时，上身立起 ， 脚跟着地；如此反复21次 。收功：直立，两臂左右侧举，屈伸7次 。
诀曰：膝直膀伸，推手自地；瞪目昂头，凝神一志；起而顿足 ， 二十一次；左右伸肱，以七为志；更作坐功，盘膝垂眦；口注于心，息调于鼻；定静乃起，厥功维备 。
总考诀曰：总考其法，图成十二 。谁实贻诸，五代之季 。达摩西来 ， 传少林寺 。有宋岳候 ， 更为鉴识 。却病延年，功无与类 。
易筋经气感强，收效快，尤其是内外兼修，身心同养，性命双修，具有御邪疗疾，延年益寿，开发潜能的功效 。
从中医研究的角度看，易筋经以中医经络走向和气血运行来指导气息的升降，在身体曲折旋转和手足推挽开合过程中，人体气血流通，关窍通利，从而达到祛病强身的目的 。
而按现代医学观点来看 ， 修习易筋经 ， 会使人体血液循环加强，从而改善人体的内脏功能，推迟衰老 。
易筋经运动量较大，动作难度较高，因此，全套运动只适宜于体质较好的青壮年慢性病患者 。
体质较弱者，可量力而行，有选择地操练其中几势或减少每势操练次数 。心脑血管和哮喘病发作期间忌用 。
:《易筋经》内容及对后世影响
《易筋经》的内容包括了练习所能达到的理想效果和具体的练习方法两方面的主要内容 。对武侠小说影响最大的是其中的内壮神勇、外壮神力的说法 。
其“内壮神勇”提到练习该功法之后，“从骨中生出神力，久久加功，其臂、腕、指、掌，迥异寻常，以意努之，硬如铁石，并其指可贯牛腹 ， 侧其掌可断牛头”，这些都还只是“小用之末技”；
“外壮神力”练成之后，“手托城闸，力能举鼎”都算不上奇异了 。从道光年间开始的武侠小说提到《易筋经》，渲染的都是《易筋经》中所说的练成后的这种神奇功用 。
易筋经包括内功和外功两种锻练方法，各有12势 。易筋经内功采用站式，以一定的姿势，借呼吸诱导，逐步加强筋脉和脏腑的功能 。大多数采取静止性用力 。呼吸以舒适自然为宜 ， 不可迸气 。
古代相传的易筋经姿式及锻炼法有12势 ， 即韦驮献杵(有3势)、摘星换斗、三盘落地、出爪亮翅、倒拽九牛尾、九鬼拔马刀、青龙探爪、卧虎扑食、打躬势、工尾势等 。
易筋经外功注重外壮，《易筋经外经图说》指出：
“凡行外壮功夫，须于静处面向东立，静虑凝神，通身不必用力，只须使其气贯两手，若一用力则不能贯两手矣 。
每行一式，默数四十九字，接行下式，毋相间断 。行第一式自觉心思法则俱熟 ， 方行第二式 。速者半月，迟者一月，各式俱熟，其力自能贯上头顶 。此炼力炼气，运行易筋脉之法也 。”
很多武侠小说都将《易筋经》描写为修练上乘内功的武术秘笈 。根据金庸在《笑傲江湖》，易筋经初为达摩所著 。达摩涅盘后，二祖慧可带着仍不理解的佛经与易筋经群访高僧，虽佛理明白，但武学仍无法透彻 。后，隋末唐初于长安大道上 ， 遭遇一个武功高强的青年畅谈三天三夜，终于明白个中道理 。后来那青年成为唐朝开国将领卫国公李靖，而《易筋经》也自此发扬光大 。
少林易筋经 少林易筋经是一种健身目的十分明确的武术套路 。“易”的含义即变易、活动、改变，引伸为增强之义；“筋”指筋脉、肌肉、筋骨；“经”为方法 。因此，“易筋经”从字面上理解即活动筋骨，以强身健体，祛病延年的方法 。实际上，它更是一种十分经典的气功功法 。
易筋经共计十二势，其预备式为：两腿开立 ， 头端平，目前视，口微闭 ， 调呼吸 。含胸，直腰，蓄腹，松肩 ， 全身自然放松 。
第一势：韦驮献杵第一势 。两臂曲肘，徐徐平举至胸前成抱球势，屈腕立掌 ， 指头向上，掌心相对（10厘米左右距离） 。此动作要求肩、肘、腕在同一平面上，合呼吸酌情做8－20 次 。诀曰：立身期正直，环拱手当胸，气定神皆剑，心澄貌亦恭 。
第二势：韦驮献杵第二势 。两足分开，与肩同宽 ， 足掌踏实，两膝微松；两手自胸前徐徐外展，至两侧平举；立掌，掌心向外；两目前视；吸气时胸部扩张 ， 臂向后挺；呼气时，指尖内翘，掌向外撑 。反复进行8－20 次 。诀曰：足指挂地，两手平开，心平气静，目瞪口呆 。
第三势：韦驮献杵第三势 。两脚开立，足尖着地，足跟提起；双手上举高过头顶，掌心向上，两中指相距3厘米；沉肩曲肘，仰头，目观掌背 。舌舐上腭，
鼻息调匀 。吸气时，两手用暗劲尽力上托，两腿同时用力下蹬；呼气时 ， 全身放松，两掌向前下翻 。收势时，两掌变拳，拳背向前 ， 上肢用力将两拳缓缓收至腰部，
拳心向上，脚跟着地 。反复8－20 次 。诀曰：掌托天门目上观，足尖着地立身端 。力周腿胁浑如植，咬紧牙关不放宽 。舌可生津将腭舐，鼻能调息觉心安 。
第四势：摘星换斗势 。右脚稍向右前方移步，与左脚形成斜八字 ， 随势向左微侧；屈膝 ， 提右脚跟，身向下沉，右虚步 。右手高举伸直，掌心向下，头微右
斜，双目仰视右手心；左臂曲肘，自然置于背后 。吸气时，头往上顶，双肩后挺；呼气时 ， 全身放松，再左右两侧交换姿势锻炼 。连续5－10
次 。诀曰：只手擎天掌覆头，更从掌内注双眸 。鼻端吸气频调息 ， 用力回收左右侔 。
第五势：倒拽九牛尾势 。右脚前跨一步，屈膝成右弓步 。右手握拳 ， 举至前上方 ， 双目观拳；左手握拳；左臂屈肘，斜垂于背后 。吸气时，两拳紧握内收 ，
右拳收至右肩，左拳垂至背后；呼气时 ， 两拳两臂放松还原为本势预备动作 。再身体后转，成左弓步 ， 左右手交替进行 。随呼吸反复5－10
次 。诀曰：两腿后伸前屈 ， 小腹运气放松；用力在于两膀 ， 观原须注双瞳 。
第六势：出爪亮翅势 。两脚开立，两臂前平举，立掌，掌心向前 ， 十指用力分开 ， 虎口相对，两眼怒目平视前方，随势脚跟提起，以两脚尖支持体重 。再两
掌缓缓分开，上肢成一字样平举，立掌 ， 掌心向外，随势脚跟着地 。吸气时，两掌用暗劲伸探，手指向后翘；呼气时，臂掌放松 。连续8－12
次 。诀曰：挺身兼怒目，推手向当前；用力收回处，功须七次全 。
第七势：九鬼拔马刀势 。脚尖相衔 ， 足跟分离成八字形；两臂向前成叉掌立于胸前 。左手屈肘经下往后，成勾手置于身后，指尖向上；右手由肩上屈肘后
伸，拉住左手指，使右手成抱颈状 。足趾抓地，身体前倾 ， 如拔刀一样 。吸气时，双手用力拉紧，呼气时放松 。左右交换 。反复5－10
次 。诀曰：侧首弯肱，抱顶及颈；自头收回，弗嫌力猛：左右相轮，身直气静 。
第八势：三盘落地势 。左脚向左横跨一步 ， 屈膝下蹲成马步 。上体挺直，两手叉腰，再屈肘翻掌向上，小臂平举如托重物状；稍停片刻，两手翻掌向下，小
臂伸直放松，如放下重物状 。动作随呼吸进行，吸气时，如托物状：呼气时，如放物状，反复5－10
次 。收功时，两脚徐徐伸直，左脚收回，两足并拢，成直立状 。诀曰：上腭坚撑舌，张眸意注牙；足开蹲似踞，手按猛如拿；两掌翻齐起，千斤重有加；瞪目兼闭
口，起立足无斜 。
第九势：青龙探爪势 。两脚开立，两手成仰拳护腰 。右手向左前方伸探，五指捏成勾手，上体左转 。腰部自左至右转动，右手亦随之自左至右水平划圈，手
划至前上方时，上体前倾，同时呼气：划至身体左侧时，上体伸直，同时吸气 。左右交换 ， 动作相反 。连续5－10
次 。诀曰：青龙探爪，左从右出；修士效之 ， 掌气平实；力周肩背，围收过膝；两目平注 ， 息调心谧 。
第十势：卧虎扑食势 。右脚向右跨一大步，屈右膝下蹲 ， 成右弓左仆腿势；上体前倾，双手撑地，头微抬起，目注前下方 。吸气时，同时两臂伸直，上体抬
高并尽量前探，重心前移；呼气时 ， 同时屈肘，胸部下落，上体后收，重心后移 ， 蓄势待发 。如此反复，随呼吸而两臂屈伸，上体起伏，前探后收，如猛虎扑食 。动
作连续5－10
次后，换左弓右仆脚势进行，动作如前 。诀曰：两足分蹲身似倾，屈伸左右腿相更；昂头胸作探前势 ， 偃背腰还似砥平；鼻息调元均出入，指尖着地赖支撑；降龙伏
虎神仙事，学得真形也卫生 。
第十一势：打躬势 。两脚开立，脚尖内扣 。双手仰掌缓缓向左右而上，用力合抱头后部，手指弹敲小脑后片刻 。配合呼吸做屈体动作；吸气时，身体挺直，
目向前视，头如顶物；呼气时 ， 直膝俯身弯腰，两手用力使头探于膝间作打躬状 ， 勿使脚跟离地 。根据体力反复8－20
次 。诀曰：两手齐持脑，垂腰至膝间；头惟探胯下 ， 口更齿牙关；掩耳聪教塞，调元气自闲；舌尖还抵腭，力在肘双弯 。
第十二势：工尾势 。两腿开立，双手仰掌由胸前徐徐上举至头顶 ， 目视掌而移，身立正直 ， 勿挺胸凸腹；十指交叉 ， 旋腕反掌上托，掌以向上 ， 仰身，腰向
后弯，目上视；然后上体前屈 ， 双臂下垂，推掌至地，昂首瞪目 。呼气时 ， 屈体下弯，脚跟稍微离地；吸气时 ， 上身立起，脚跟着地；如此反复21次 。收功：直
立，两臂左右侧举 ， 屈伸7次 。诀曰：膝直膀伸，推手自地；瞪目昂头 ， 凝神一志；起而顿足 ， 二十一次；左右伸肱，以七为志；更作坐功，盘膝垂眦；口注于心，
息调于鼻；定静乃起，厥功维备 。
总考诀曰：总考其法，图成十二 。谁实贻诸，五代之季 。达摩西来 ， 传少林寺 。有宋岳候，更为鉴识 。却病延年，功无与类 。
易筋经内功心法真的非常重要的，光练外不练内，等于白练 。
行功所用推挽托按,排跌起顿,操握提抱,周折旋转,摆扭翻倒,屈伸俯仰,抑扬曲直,分合弯环,顺逆上下，错综互易 ， 升降呼吸，气势度数，各法俱宜 。
挨身变换，顺势而行，必使回旋如意 ， 操纵自然,方为合度 。万不可另起炉灶 。
此经图势虽多,皆取清浮浊凝,阳动阴静之理.以搬运乎五脏六腑、十二经络 。次序厘然不乱;法多而势一贯也 。学者细心体之 。
第一图环拱正立势是为吐浊纳清而设 。恐人过了一日,宿了一夜，中有起居不洁，饮食不精,致生浊气 。故先以吐纳分之 。
第二势起功始作呼吸说中，所谓出者,非下吸也，吐出油气也 。所谓入者 ， 非上呼也，纳入清气也 。凡行功一度，俱宜准此 。
起功时要调息定气 ， 一志凝神 。行功时要起脚挂趾,离地乘空 。收功时要清升浊降,关透脉通 。
易筋精义通关分气,运气归元 。洗髓心法转运辘轳;搬动河车 。和神养性,入定出神 。
升则醍醐灌顶,降则气穴充盈 。散则遍及六合，卷则紧藏个中 。行持无间,妙绪莫名 。
环拱立身直如松,脚根虎膝莫漏空 。
两耳垂肩鼻对胸,合眼平视一尺中 。
九转功成得气清,刚柔相济阴阳生 。
纵横上下归存养,运定功全缓缓行 。
凡行内功多借外辅 ， 由内达外 ， 内壮而外无不坚 。行外功多假内助,由外及内，外壮而内久必伤 。大凡外运行于内，而内导引者 ， 内功也 。内导引于外，而外运行者,外功也 。
他如全取于外，不问乎内，外功中外功之外也 。纯求于内,不顾其外,内功中外功之外也 。
行功至骨节灵通,气息调匀 。饮食增多,精神倍出 。时内外之间,不可不辨 。三乘之等,圣凡之界,全判于此 。行道者,其可忽诸 。
行功存想要诀
黄庭上应泥丸宫，鹊桥尾闾窍玲珑 。
牙叩齿关舌抵腭，唇包口合喉漏空 。
龙行虎奔眼耳送，通关灌顶意相从 。
脏腑筋络随势走 ， 关节孔窍气使通 。
吸浊呼清回环转，上升下降顷刻逢 。
九转功成身入定，精足神完气盈充 。
若有若无归圆觉，虚灵活泼满苍穹 。
夹脊双关容易上，重楼气海皆崆峒 。
绛宫腰肾随能透 ， 天柱玉枕讵难冲 。
神庭出入须仔细，脐下丹田是化工 。
水火发生任督处，阴阳交关头顶中 。
意至气至针谁度，达摩心传造化功 。
易筋经内功心法有没有，答案非常肯定 ， 有！
但永远不会形成文字，因为没有人敢违背达摩祖师的门规，断子绝孙，天打雷劈！
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练轻功前先练柔骨功吧 ， 这样可以使身体灵活自在，打拳踢腿方便，是初学者必学之功 。
柔骨功可增进内功的进步
我对柔骨功的理解是这样的，使身体柔软骨头灵活的运动就是柔骨功 。按摩也是柔骨功的一种变形手法，可使血液循环，使肌肉达到放松舒适状态 。自己可以学着给自己按摩，关于按摩手法，这是题外话 。柔骨功可增进内功的进步，外柔内刚，刚柔相济 。时柔时刚，千变万化 。柔中带刚，刚中带柔，甚是玄妙，很难悟透 。总之可推进内功的进步，使身心精气力协调一致，起到强身健体骨节灵活轻便的功效 。
【骨节灵的功效,练气功多久能通小周天拜托各位大神】你是说游戏还现实？
