1、华表的作用和象征意义是什么?象征
华表不单纯是个装饰品，而是提醒古代帝王勤政为民的标志 。
北京天安门前后，各有一对华表，华表的柱身上雕刻着盘龙 ， 柱头上立着瑞兽，它们和天安门前的石狮以及两侧的金水桥一起烘托着这座皇城的威严气势 。
古朴精美的华表，与巍巍壮丽、金碧辉煌的故宫建筑群浑然一体，使人既感到一种艺术上的和谐，又感到历史的庄重和威严 。华表实际上已经与中华民族 ， 和中国古老的文化紧密相连，从某种程度上也可以说是我们民族的一种标志 。
作用
1、纪念标识
一般认为 ， 华表又名桓表、表木，是一种在古代建筑物中用于纪念、标识的立柱 。华表起源于古代的一种立术，相传在我国尧舜时代，人们就在交通要道竖立木柱 ， 作为行路时识别方向的标志，这就是华表的雏形 。
2、图腾标志
另一种意见认为，华表起源于远古时代部落的图腾标志 。华表顶端有一坐兽，似犬非犬，它叫做“犼”，中国民间传说这种怪兽性好望 。
远古时的人们都将本民族崇拜的图腾标志雕刻其上，对它视如神明，顶礼膜拜，华表校顶的雕饰也因各部落图腾的标志不同而各异 ， 历史进入到封建社会 ， 图腾的标志渐渐在人们心中印象淡薄 ， 华表上雕饰的动物也变成了人们喜爱的吉祥物 。
如唐朝诗人杜甫有“天寒白鹤归华表 ， 日落青龙见水中”的诗句 ， 其意就是说华表的校顶上雕饰的是白鹤 。观宋代名画《清明上河图》 ， 华表上确实雕饰有白鹤 。据传这是因为一个名叫丁令威的人，学道成仙，化鹤归未，立于华表上作歌，故人们以后将白鹤雕刻于华表柱子上，以示吉祥 。
3、书写谏言
还有一种说法认为 ， 华表上古名“谤木” ， 相传尧、舜为了纳谏 ， 在交通要道和朝堂上树立木柱 ， 让人在上面书写谏言 。也就是鼓励人们提意见 。
4、乐器演变
也有人认为，华表是由一种古代的乐器演变而来 。这种乐器名为“木锋”，是一·种中间细腰，腰上插有手柄的体鸣乐器，先秦时 ， 代天子征求百姓意见的官员们 ， 奔走于全国各地 ， 敲击木锋以引起人们注意 。
后来，天子不再派人出去征求意见，而是等人找上门来，将这种大型的木锋矗立于王宫之前，经过演变，就成了华表 。
5、仪器仪表
还有人认为，华表原是古代观天测地的一种仪器，春秋战国时期有一种观察天文的仪器为表，人们立木为竿，以日影长度测定方位、节气，并以此来测恒星，可观测恒星年的周期，古代在建筑施工前，还以此法定位取正 。
一些大型建筑因施工期较长，立表必须长期留存 。为了坚固起见，常改立木为石柱 。一旦工程完成，石柱也就成了这些建筑物的附属部分，作为一种型制而保留下来，每每成为宫殿、坛庙寝陵等重要建筑物的标志 。
后世华表多经雕饰美化，表柱有圆形 。八角形，雕有蟋龙云纹，柱头有云板，校顶置承露盘，华表的实用价值逐渐丧失而成为一项艺术性很强的装饰品 。
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构造
华表一般由底座 ， 蟠龙柱 ， 承露盘和其上的蹲兽组成 。华表是一种标志性建筑，已经成为中国的象征之一 。华表用于放在宫殿、陵墓外的道路两旁 ， 也称为神道柱 ， 石望柱 ， 表，标，碣 。
华表通常由汉白玉雕成，华表的底座通常呈方形，是莲花座或须弥座，上面雕刻有龙的图案 ， 蟠龙柱上雕刻一只蟠龙盘于柱上 ， 并饰有流云纹；上端横插一云板，称为诽谤木；石柱顶上有一承露盘，呈圆形，因此对应天圆地方，上面的蹲兽为传说中的神兽朝天吼，或称为望天、犼 。
有名的华表
1、北京天安门城楼内外的两对华表，已经有500多年的历史 。天安门城楼内外各有一对华表，相传外面的称为望君归（不可留恋外面的花花世界），里面的称为望君出（须外出体察民情） 。
2、南京梁吴平忠侯萧昺墓前的神道柱，是南北朝时期南朝梁的石表 。
3、大连星海广场中心的华表，1997年为纪念香港回归而建 。全国最大的汉白玉华表，高19.97米，直径1.997米 。华表底座附有八条龙，柱身雕着一条龙，九条龙寓意中国九州 。华表顶端坐着金光闪闪的望天吼，高2.3米 。2016年8月5日凌晨被拆除 。
4、台北国立故宫博物院中轴线步道两侧的华表 。
参考资料：百度百科-华表
1、华表作用：
对君王起到一个提醒，不要一直深居宫中，也不要常年的待在外面 。
2、皇权的象征：
皇帝去过的寺院，或番王立有“当今皇帝万万岁”牌位的地方，都置有岩石雕刻的华表 。华表从汉朝开始出现于陵墓前；南北朝时 ， 陵墓前使用华表，开始流行起来；从唐朝开始路标的功能逐渐消失，逐渐演变为象征性建筑，立于皇宫、皇陵等建筑的前面 。
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华表的起源
华表起源很早 。早在尧舜时代，帝王就习惯在各交通要道、十字路口设置一些木柱 。据《淮南子》记载，这种柱子乃“舜之诽谤之木” ， “书其善恶于华表木也” 。意思是，人民群众对帝王有什么批评建议，可以写在这些叫做华表的木柱上面 。
可见华表最初是发扬民主的工具 。秦始皇时代 ， 为加强专制统治，废除了华表 。汉代又恢复华表，称做“桓表” 。但是，由于封建帝王不爱听批评，不准人民提意见 ， 因此华表逐渐成为街心路口的路标，后来又变成一种石雕艺术 ， 作为建筑物的装饰品 。
作用：分别是皇权的象征及路标 。
象征意义：是中华民族的象征 。
北京天安门前后，各有一对华表，华表的柱身上雕刻着盘龙，柱头上立着瑞兽 ， 它们和天安门前的石狮以及两侧的金水桥一起烘托着这座皇城的威严气势 。
古朴精美的华表 ， 与巍巍壮丽、金碧辉煌的故宫建筑群浑然一体，使人既感到一种艺术上的和谐，又感到历史的庄重和威严 。华表实际上已经与中华民族，和中国古老的文化紧密相连，从某种程度上也可以说是我们民族的一种标志 。
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华表是中华民族的传统建筑物，有着悠久的历史 。
相传华表既有道路标志的作用，又有过路行人留言的作用 ， 在原始社会的尧舜时代就出现了 。
那时，人们在交通要道设立一个木柱，作为识别道路和标志 ， 后来的邮亭、传舍也用它作标识，它的名字叫作“桓木”或“表木”，后来统称为“桓木”，因为古代的“桓”与“华”音相近 ， 所以慢慢读成了“华表” 。
在这根木柱上，行人可以在上面刻写意见，因此它又叫“谤木”或“诽谤木” 。“诽谤”一词在古代是议论是非的意思 ， 就是现代的提意见，所以它又具有现代“意见箱”的作用 。
参考资料来源：百度百科-华表
远古的华表皆为木制，供人书写谏言，针砭时弊 。东汉时期开始使用石柱作华表，华表的作用已经消失了，富有深厚的汉族传统文化内涵，散发出汉民族传统文化的精神、气质、神韵 。
华表是一种汉族传统建筑形式，属于古代宫殿、陵墓等大型建筑物前面做装饰用的巨大石柱 ， 相传华表是部落时代的一种图腾标志，古称桓表，以一种望柱的形式出现 ， 富有深厚的汉族传统文化内涵，散发出汉民族传统文化的精神、气质、神韵 。
相传尧时立木牌于交通要道，供人书写谏言 ， 针砭时弊 。远古的华表皆为木制，东汉时期开始使用石柱作华表，华表的作用已经消失了，成为竖立在宫殿、桥梁、陵墓等前的大柱 。
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华表通常由汉白玉雕成 ， 华表的底座通常呈方形，是莲花座或须弥座，上面雕刻有龙的图案 ， 蟠龙柱上雕刻一只蟠龙盘于柱上，并饰有流云纹;上端横插一云板，称为诽谤木;石柱顶上有一承露盘 ， 呈圆形，因此对应天圆地方，上面的蹲兽为传说中的神兽朝天吼 ， 或称为望天犼 。
流传至今最富盛名的当属北京明清故宫天安门前后的两对汉白玉华表 。在明十三陵、清东陵、清西陵以及卢沟桥等处也可以见到类似的华表，但造型略有差异，瑞兽有所不同 。
华表作为道路标识和供路人留言之用的巨大柱状建筑物 ， 迄今已有数千年的悠久历史 。早期的华表是人们在交通要道设立的一根木柱，并以木贯穿 ， 柱头四出，名为桓，用于识别和标志道路 ， 这是华表的雏形 。
华表的基座为须弥座，这是借鉴佛教造像的基座形式，而且在基座外添加了一圈石栏杆，栏杆的四角石柱上各有一只憨态可掬的小石狮，头的朝向与上面的石吼相同 。栏杆不但对华表起到保护作用，还将华表烘托得更加高耸和庄严 。
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注意事项：
华表的基座称为须弥座，这是借鉴了佛教造像的形式，人们在基座外添加了一圈石栏杆，在栏杆的四个角的石柱上各设有一只小石狮，狮子头的朝向与上面的石犼相同 。
除大天安门外，在明十三陵 ， 东清东陵，清西陵以及卢沟桥等处也可以看见华表 。华表作为中华民族的象征，在我国有500多年的悠远的历史 。
参考资料来源：百度百科-华表
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2、华表代表什么华表代表吉祥 。
华表起源于远古时代部落的图腾标志 。华表顶端有一坐兽，似犬非犬 ， 它叫做“犼”，中国民间传说这种怪兽性好望 。
远古时的人们都将本民族崇拜的图腾标志雕刻其上 ， 对它视如神明，顶礼膜拜，华表校顶的雕饰也因各部落图腾的标志不同而各异，历史进入到封建社会 ， 图腾的标志渐渐在人们心中印象淡薄，华表上雕饰的动物也变成了人们喜爱的吉祥物 。
如唐朝诗人杜甫有“天寒白鹤归华表 ， 日落青龙见水中”的诗句，其意就是说华表的校顶上雕饰的是白鹤 。观宋代名画《清明上河图》，华表上确实雕饰有白鹤 。据传这是因为一个名叫丁令威的人，学道成仙，化鹤归未，立于华表上作歌，故人们以后将白鹤雕刻于华表柱子上，以示吉祥 。
华表的历史：
华表是中华民族的传统建筑物，有着悠久的历史 。相传华表既有道路标志的作用，又有过路行人留言的作用，在原始社会的尧舜时代就出现了 。
那时，人们在交通要道设立一个木柱，作为识别道路和标志，后来的邮亭、传舍也用它作标识，它的名字叫作“桓木”或“表木” ， 后来统称为“桓木”，因为古代的“桓”与“华”音相近，所以慢慢读成了“华表” 。
在这根木柱上，行人可以在上面刻写意见，因此它又叫“谤木”或“诽谤木” 。“诽谤”一词在古代是议论是非的意思，就是现代的提意见，所以它又具有现代“意见箱”的作用 。
据史书上记载，尧时的诽谤木以横木交于柱头，指示大路的方向，天安门前的华表仍然保持了尧时诽谤木的基本形状 。
从风水学讲！华表自古以来是皇家御用之物，代表皇家的象征 。华表不可乱用 。只有天子才能用，老百姓用第一镇不住 。第二会引来大凶！
目前只有天子门前和皇家阴宅前才能放华表 。乱用华表会影响运势和家庭身体健康 。
是华氏温度计吧
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3、华表的作用和象征意义是什么?天安门前华表上的“犼”兽头向宫外 ， 其意是期望帝王不要沉恋山水和不理朝政，似乎在对外出游览的皇帝说：快回来治理朝政吧！因此该兽又名“望帝归” 。
天安门后面也有一对华表，顶上的“犼”头向着宫内，其意是希望帝王不要贪恋宫廷纸醉金迷、美女成群的生活，似乎在告戒皇帝应常出宫体察你的民情！，所以该兽名曰“望帝出” 。
其实，华表上的犼，只是一个高高在上的石头 ， 惟一的功能是“望” 。奉天承运的皇帝们根本不理会它的职能，从朱棣到浦仪再到袁士凯称帝，没一个人听它的 。
华表功能的演化
我国历代辞书在源流上对于“表”解释相对混乱，词源关系界定不明确，解释缺乏准确性和连贯性 。
“表”最早当为“示”，至少“表”和“示”是连用或混用的 。
《辞海》对于华表的诞生、演进及变迁作了简约而明确的记载 。由这个记载可以看出，今日之华表正是昔日之诽谤木 。尧为何设诽谤木？正是要博纳众谏，广泛听取民众的意见，以便改进朝政 。为了打消大家的顾虑 ， 畅所欲言，特意树起了那么一根木柱 ， 以示百姓所言无罪 。《淮南子·主术训》云：“尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木 。”《后汉书·杨震传》亦云：“臣闻尧舜之时 ， 谏鼓谤木，立之于朝 。”《大戴礼》云：“诽谤木，立木为表，使民之愆失以自儆者，唐尧时有之” 。
《辞海》的注解是：华表亦称“恒表” ， 古代用以表示王者纳谏或指路的木柱 。晋代崔豹在《古今注·问答释义》中说：“程雅问曰：‘尧设诽谤之木 ， 何也？’答曰：‘今华表木也，以横木交柱头，状若花也，形似桔槔 ， 大路交衡悉施焉 。或谓之表木，以表工者纳谏也，亦以表识肠路也 。
到了汉代，“华表木”就发展演变为通衢大道的标志，因这种标志远看像花朵 ， 所以称为“华表”，汉代还在邮亭的地方竖立华表，让送信的人不致迷失方向 。据<<汉书·贾山传>>记载:“(秦)退诽谤之人 ， 杀直谏之士，是以道谀偷合苟安 。”其中的“退诽谤之人”，即是指斥退提意见的人 ， 所以今之“诽谤”二字的字义，与尧舜时期和秦代已不相同了 。
从此华表有了许多名称，亦称“恒表”、“桓表”、“华表木”、“诽谤木”、“桓木”、“交午木”等 。
后来，华表被广泛应用，逐渐发展成为桥头和墓地等设置的小型装饰建筑品 。卢沟桥头有华表四座 ， 高4.65米，石柱上端横贯着云板，柱顶有莲座圆盘 ， 圆盘上雕有石狮子，庄严秀美，气势非凡 。
但是 ， 设立在墓前的虽然形状相似，但只能称之为“墓表” 。唐高祖李渊献陵和唐高宗李治乾陵前装饰的石柱墓表，雕刻工艺精巧 ， 造型美观 。
现存的天安门前的华表与崔豹所言华表木的形状大致相同 。只是华表的“谤木”作用早已消失，上面不再刻以谏言，而为象征皇权的云龙纹所代替 ， 成为皇家建筑的一种特殊标志 。
天安门前的一对华表，和天安门前的石狮以及两侧的金水桥一起烘托着这座皇城的威严气势 。古朴精美的华表，与巍巍壮丽、金碧辉煌的故宫建筑群浑然一体 ， 使人既感到一种艺术上的和谐，又感到历史的庄重和威严 。华表实际上已经与中华民族，和中国古老的文化紧密相连 ， 从某种程度上也可以说是我们民族的一种标志 。
如今立于天安门前之“华表”，已失去“指路标”和“意见箱”的作用了，更像一个城市雕塑 。
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4、华表象征着什么意义华表象征皇权 ， 也象征着我国中华民族传统文化 。华表在现代寓意着中华民族社稷永固，源远流长 。华表又称为“桓表” ， 以一种望柱的形式出现，是古代宫殿、陵墓等大型建筑物前面做装饰用的巨大石柱，散发出中华民族传统文化的精神、气质、神韵 。华表最早在原始社会的尧舜时代出现 ， 在当时作为识别道路的标识 。
从华表的结构上来说，主要是由三个部分组合而成，即柱头 ， 柱身和基座 。而这三个部分上都会雕有必定标志意义的图画，它们的存在也有着不同的意义 。华表的柱头上会有承露盘或许叫“吼”的蹲兽 。
天安门城楼的华表，是建设于明朝永乐年间的 ， 其作用在于宣示皇权，展示皇家的威仪 。除此之外，由于华表高大，也有当路标的作用 。另外 ， 古人还可以通过太阳照射在华表上，在地上形成的影子，来推断时间 ， 就类似于放大版的日晷 。除了华表本身的作用，华表还寄托着明成祖朱棣对于后代的殷切期望，华表顶部的石犼的象征意义 ， 就是明成祖朱棣想让后世的儿孙们做到的事情 。
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5、天安门前后的华表象征什么?天安门前后的华表象征着“望帝出”和“望帝归” 。
明永乐年间建造即今天安门)时建立的两对华表，巧妙点缀了整个精美的故宫建筑群，增强了古老建筑艺术的整体感 。
如今天安门内外的两对华表 ， 是用汉白玉雕刻而成的，是以巨大高耸的圆柱为主体，通身塑有缠柱云龙，柱上横贯一块美丽的云板，好似行云插入云际 。
顶端承露盘上的蹲兽 ， 栩栩如生 。天安门内的一对华表名曰望君出，是提醒皇帝应该出宫去体察民情，天安门外的一对华表叫望君归，是呼唤皇帝应该赶快回宫处理朝政大事 。
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天安门前的华表与天安门同建于明永乐年间 ， 迄今已有500多年历史 。这一对华表间距为96米，每根华表由须弥座柱础、柱身和承露盘组成，通高为9.57米，其直径为98厘米 ， 重20000多公斤 。
在华表挺拔的柱身上，雕刻着精美的龙和云，柱顶上部横插着一块云形的长片石，远远地看上去，好像柱身直插云间，给人一种庄严的感觉 。
华表的起源很久远 。相传尧舜时在交通要道 ， 讲究竖立木牌，让人在上面写谏言，称为谤木也叫华表木 。到了汉代，华表木就发展演变为通衢大道的标志，因这种标志远看像花朵 ， 所以称为华表，汉代还在邮亭的地方竖立华表，让送信的人不致迷失方向 。
后来，华表逐渐发展成为桥头和墓地等设置的小型装饰建筑品 。北宋大画家张择端画的《清明上河图》中，汴梁虹桥两端就画有两对高大的华表 ， 顶端白鹤伫立 ， 神态生动各异 。
卢沟桥两头也有华表四座，高4.65米，石柱上端横贯着云板，柱顶有莲座圆盘，圆盘上雕有石狮子，庄严秀美，气势非凡 。唐高祖李渊献陵和高宗李治乾陵前装饰的石柱华表 ， 雕刻工艺精巧 ， 造型美观 。
参考资料来源：百度百科—华表
天安门内的一对华表名曰“望君出”，是提醒皇帝应该出宫去体察民情 。天安门外的一对华表叫“望君归”，是呼唤皇帝应该赶快回宫处理朝政大事 。
天安门前这一对华表间距为96米，每根华表由须弥座柱础、柱身和承露盘组成，通高为9.57米，其直径为98厘米，重约2万多公斤 。华表是以巨大高耸的圆柱为主体，通身塑有缠柱云龙，柱上横贯一块美丽的云板，好似插入云际 。柱顶上承露盘上雕刻有一个蹲着的神兽，栩栩如生，这神兽名"犼"，性好守望门户 。
犼只是个传说，古书上说它是一种似狗而吃人的北方野兽 。俗称为望天吼 ， 朝天吼；还有传说是龙王的儿子，有守望习惯 。华表柱顶之蹬龙（即朝天吼）对天咆哮，被视为上传天意 ， 下达民情 。
又有文献记载，地藏王菩萨的坐骑即为“朝天吼” 。
天安门最引人注目的两对华表，有什么深刻寓意呢，看完总算明白了
【华表象征什么,华表的作用和象征意义是什么？】在天安门前，有两个华表，好多人都不知道干什么用的，有年轻人曾经问我，这是不是国家的象征？其实不是国家的象征 。牧惠同志在20世纪80年代初写过一篇很有名的文章，叫《华表的沧桑》，讲天安门前的华表的来龙去脉 。华表来历很早，古代称为诽木、谤木 。在众人议事的地方竖一块木头 ， 木头上面要放一块横的板，这个样子有一点像中午的“午”，所以又称为午木 。那横板上有时候要装饰一点图案 ， 看上去像一朵花，古代“花”跟“华”两个字是相通的 。所以演变到后来，就变成了华表 。在华表的横板上面是可以写字的:对某人有意见，国家应该如何治理？实际上它最早是起监察作用的 。但是到秦汉以后 ， 华表从议事的地方被搬到宫廷里去了，这样它的作用就消失了 。到宋以后，华表从宫廷里面又被搬到宫廷外面去，一直沿袭到现在 。我们现在看到的天安门前面的两个华表，当初的意义完全丧失 ， 变成一种装饰品，而且演变成一种权力的符号 。
