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原神：稻光，亦是永恒！——影与永恒( 二 )

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这样一来我们就明白了稻妻和影的关系：稻妻人民追求永恒，而影给予他们永恒 。
只要稻妻人民一直追寻“永恒”的愿望没有改变 ， 并且影一直存在，那么这个“人民追寻永恒——影回应人民”的关系就不会改变，这也就实现了某种意义的“永恒” 。
三、佛教与“永恒”
你可能会问：这不就是自创一个概念然后自顾自地去执行吗？追求这么抽象的东西真的有意义吗？
这就不得不提到佛教了 。
下面解释一下我对佛教中一些观点的粗浅理解 。
佛教著名典籍《金刚经》中写道“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观” 。
意思是世界中一切源于“因缘”形成的法 ， 都是虚的 ， 都是转瞬即逝的 。
举个例子，比如你拿起一个杯子，它是完整的，但如果你松手，它就掉到地上摔碎了，这个杯子也就不能装水了 。这个杯子自身无法决定自己的状态，它的命运由外物决定 。
杯子盛水的这个“法”因为匠人“制作”这个因缘产生了，但又因为你“松手”这个“因缘”而消失 。因缘聚而法成，因缘散而法灭，因此说是“如梦幻泡影，如露亦如电” 。
《心经》之中也写道“色即是空，空即是色” ， “色”是一切有形状相貌的事物 ， 是一个范畴概念 ， 而“空”则是说“性空”，万物由因缘合成，其性质也由万物决定，没有自性 。
色与空没有差别，是“一”的关系，因此世间的一切相 ， 都是没有自性的 ， 因此“四大皆空” 。
正因如此 ， 影意识到万物存在都是表面的，都是短暂的，也都是虚妄的 。
而正是因为子民们没有意识到“四大皆空”，因此才会对这些表面的，虚浮的事物的追求(角色演示里“于此浮世中，不独入寝可成梦，事事皆虚空”)，人们才会受苦，受哪些苦呢：“生 ， 老 ， ?。?，爱别离，怨憎会，求不得 ， 五阴炽盛” 。
(角色演示里“俯瞰世相爱憎离合 ， 所见不过刹那无常的枷锁”) 。
影觉得稻妻子民受这些苦是没有意义的，让子民受苦也是她不愿意见到的 。
她此时认为自己看透了表象，抵达了本质，而这个她所追求的本质就是“空”，也即为其口中的“寂”和“永恒”(角色演示里“无谓的爱执也好，无明的狂欲也罢 ， 拂去瞬晞白露，将军所追逐的乃是无念无执的永恒”；““幻”如浮世，依附于本质而得以侥幸存有；“寂”乃本质，深隐于易碎泡影之下，其名“永恒””) 。
四、影的矛盾
但雷神传说任务第一章里面影却说“将军依我之言，将尽全力打造永恒的国度，这个国度本，这里明显对应的是物质层面的“永恒”，这和角色演示里反复强调的“无念无执”的永恒相矛盾 。
如果不是吃书的话，就只能说明，将军其实也是矛盾的——她不知道她究竟要哪种“永恒”——因为影害怕“失去”，她追求永恒的动力之一就是害怕继续失去，这本身就是“有念有执”，这明显就矛盾了 。
所以狐斋宫才说“将军殿下她，实在是一个很矛盾的人”，矛盾点之一就在于此 。这个矛盾点也可以从将军(继承了自闭前的影的一切)的语音中看出：将军虽然评价宵宫是制造须臾幻象之人，沉醉于夏日幻觉之人 ， 但将军却收到了影“应没有任何变化”的指令 。
而我个人认为狐斋宫提到的矛盾之处也体现在将军不为世人所理解，不屑于被世人理解与将军追求稻妻的永恒也是为了稻妻——不被所爱之人理解，自顾自地强迫所爱之人追求其本身并不完全理解的事物，无疑是矛盾的 。

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