随着自然科学的发展 , 与神创论类似的思想被替代 , 渗透人类生活方方面面的信息技术篡位了创造虚幻的“神” , 相比于担心宇宙是否是神明的生态箱 , 人们更担心的是通过算法和程序制造出的拟态环境 , 让没有被解剖拿出的颅中大脑在信息茧房和回音室效应下 , 获得刺激 , 最终也像缸中之脑一样分不清真实与虚幻 , 只活在一个“似是而非的环境”之中 。
真实的梦境试着回忆一下这种经历:早晨醒来关闭闹钟、穿好衣服、洗漱出门 , 随着又一阵闹钟的声响 , 才发现自己还躺在床上 , 而刚才的经历是在半梦半醒间大脑根据平时早晨出门的记忆模拟的内容 。
或者有时身处某个场景看到某些画面 , 突然觉得这情境似曾相识 , 非常真实 , 但在记忆中并无法找到确切的出处 , 这些体验其实来源于大脑基于潜意识的创造 , 生活体验越多的人 , 外出越多见识越广的人 , 越有可能出现这种情况 。 这被称为Deja-vu现象 , 原文为法语dé jà vu , 也就是既视感 , 或者“似曾相识” 。
在心理学还是弗洛伊德的时代时 , 心理学家将“似曾相识”解释为潜意识矛盾冲突的体现 。 但后来的心理学家认为并不仅仅是潜意识矛盾冲突带来既视感 , 一般健康的大脑都会产生这样的感觉 , 它们可能来源于现实生活中的片段 。
这些生活片段发生的时候 , 并不是当时那个情境下主要的事件 , 因此在大脑中形成的记忆独立而模糊 , 主要存在于潜意识之中 。 在后来某个场景中出现曾经经历过或目睹过的片段里类似的要素时 , 大脑自动产生熟悉的感觉 。
随着电视电影、VR/AR等“重现”现实的技术出现 , 人为塑造的事件和经历以非语言记忆的形态存在于人脑之中 , 也使大脑更容易在逻辑思考之外创造“现实” 。 这些清醒情况下的“梦境”会在一定程度上模糊现实和虚幻的界限 , 尤其在人疲惫和困倦的时候增强侵入性 。
比如某天下班过马路的时候 , 斑马线突然显示出既视感 , 身旁行人在绿灯时行动的动作让自己觉得曾经自己就是这样过马路 , 然后被一辆失控的车撞飞 , 直到顺利过了马路 , 才想起来刚才脑中给出的记忆来自于某部电影 。
或者是某个朋友栩栩如生的讲述 , 这个例子呈现的画面更为有记忆点 , 实际上大脑混淆现实和虚幻的时候 , 产生既视感的场景更加日常、普通 , 因此才难以分辨 。
电影《盗梦空间》的剧情游走于梦境与现实之间 , 造梦师进入他人梦境 , 从他人的潜意识中盗取机密 , 并重塑他人梦境 。 这种远远处于幻想中的技术 , 也反噬了造梦师自己:主角的妻子分不清现实和梦境 , 在她以为的梦境实则是现实中跳楼 , 她的死亡也不断在主角侵入他人梦境的过程中进行干扰 , 混淆了主角的记忆 。
这部电影也同时呈现出人类的潜意识世界如同迷宫一般的复杂 , 人类的自己会在其中迷路 。 这部电影同样有“缸中之脑”这一假想的影子 。
无解的哲学问题“缸中之脑”其实是以现在的科学理论和技术成果为基础的 , 毕竟“庄周梦蝶”、印度教哲学中的摩耶 , 还有笛卡尔的怀疑论都在进行一个同样的思考 , 而它们提出的背景并没有现代科学作为前提 , 也就是说“缸中之脑”假想所带来的真正问题 , 是“现实与梦境”“真实与虚幻”的哲学问题 。
“笛卡尔的恶魔”就是使用怀疑论的方法 , 假想创造一切的并不是上帝 , 而是一个恶魔 。 他创造出天空、海洋、人的双手 , 并让人们轻信这些 , 实际上人们的所见所想都是这个恶魔给予的 。 他质疑外在世界和他人内心的存在 , 认为人们所感知到的世界是虚幻的 , 并在此基础上得出了“我思故我在” , 也是他“普遍怀疑”的重点命题 。
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