目前，已被记录的贺兰山岩画总数达5000余组，单体图形近两万幅，事实上，贺兰山岩画比已调查、记录的数量还要多 。银川王字世界岩画馆王馆长李学军在其《时空岁月——贺兰山的根与魂》一书中提到，初步估计，贺兰山岩画的数量当有两万多组，单体图形数量预计超过5万幅 。
据专家介绍，贺兰山岩画除相当一部分是新石器时代原始先民王字的创作之外，还有一部分是商周时代及之后驻牧在贺兰山一带的古代少数民族的作品，山和王组成什么字好听，题材内容包括代表神祇、人物、动物、植物的图形，放牧、狩猎、祭祀、战争、娱舞、交媾等场景，以及抽象、意念化的各种符号图案等，山字和王字组合 。
先民“记事本”的都有通用“语法山木”
作为一种早于文字的原始视觉语言，山和王能组成一个什么字，岩画用直观的图画形象和抽象符号表达着人类的思想意识，是远古人类生活的浓缩和历史的积淀，被誉为史前社会人际交流的“前文字”和留在岩石上的“史记” 。经历了千万年风雨变迁，发生在贺兰山下波澜壮阔的一幕幕后人虽无人知晓，但透过贺兰山岩画，我们依然能够窥见先民们物质和精神生活的片段 。
在位于宁夏银川市的贺兰口岩画保护区，岩壁上分布的数以千计的岩画，向人们揭示着原始氏族部落自然崇拜、生殖崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜的文化 。
在贺兰口北山王壁上，一幅宽54厘米、长50厘米的人面像引人瞩目 。这幅人面像所处位置是这些岩画中最高的山，山和王组成的汉字，也明显比其他人面像更大 。该人面像面部呈圆形，重环双眼，长有射线状的睫毛，头部毛发直立也呈放射状，外部刻有一个圆圈，圆圈上刻有繁复的射线 。这便是贺兰山岩画中最为著名的“太阳神”岩画 。
学者们对比归纳后发现，贺兰山岩画在表意时往往有一些通用的“语法”，例如重环双眼是为了表示地位崇高，只有神灵、大巫师和部落酋长等才能具有，而放射状的线条代表山有光芒，用以表现太阳的特征，给人以威严震撼之感 。“太阳神”岩画反映的便是古人对自然的崇拜，有学者认为，时至今日，这幅岩画要传达的信息仍未被完整解读，例如“太阳神”头部放射性光芒的数字排列为什么是24、12、6，是否代表了先民对于历法的朴素认知等 。
数目众多的贺兰山岩画中，也不乏用简单的几个图形记录史前复杂故事的例子 。在贺兰口距离地面七八米处的一处岩壁上，分布有两个手印以及动物、人面像和符号 。经专家解读后，一则远古“大事记”跃然石上：最上方居于中间的人面像为重环双眼，代表神灵；下方两只手印大小不一，代表了两个强弱不同的部落 。小手印左方有一个向左的箭头，表明小手的部落即将离开此地迁往别处，小手印下方有一头牛，向着大手印的方向前膝跪倒，象征臣服 。如此看来，整幅岩画表达的意思很可能是，小手部落被大手部落征服，只能迁往他处，小手部落的财产归大手部落所有，有神灵作证，并“盖手印”以达成契约 。
“岩画并不像一些人想象的那样，是原始先民吃饱了之后的娱乐消遣之作 。”银川市贺兰山岩画管理处副主任张建国说，贺兰口山体岩石多为长石杂砂岩，其表面硬度为5度，用砾石作工具对其进行长达数小时的研磨，也只能得到很浅的印记 。在没有先进工具的情况下制作规模如此浩大的岩画，工作量可想而知合体 。这反映了原始先民的精神需求和情感寄托，对于他们来说，制作岩画的实际意义远不止于消遣 。
图画文字山木王能向象形文字演进的过渡？
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