深味之下，词人的心情底色是凄凉的，但写出来的词却很明艳 。以我观物，物皆着我之色彩，那么我是哀愁的，物是不是也该写得暗淡注音呢？以鲜明之笔，写暗淡之心，二者不但不冲突，反而动画借对比而更觉有力 。顾随先生说：“平常人写凄凉多用暗淡颜色，不用鲜明颜色 。能用鲜明的调子去写暗淡的情绪是以天地之心为心 。──只有天地能以鲜明的调子写暗淡情绪，如秋色红黄 。以天地之心为心，自然小我扩大，自然能以鲜明色彩写凄凉 。”（《驼庵诗话》）这段话与此词可互为注脚 。
冯延巳的《抛球乐》是一组词完整注音，共六首，春秋秋词各三首 。整组词的美感都是以明艳写哀愁整版，酒阑人散，清水盘桓古诗，他不是写哀愁，而是在欣赏自己的哀愁 。词中心情虽寂寞却不苦涩，因为文笔之美，所以我们体验到的反而是一种大版自在注音 。
文章插图
清 董邦达《平湖秋月》
四、夏虫古诗不可语以秋
“井蛙不可以语于海者，拘于墟也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也 。”在《庄子·秋水》中，北海若对河伯如是说，意即众生受到空间、时间和认知的限制，他们的经验是非常有限的 。
在此无意鄙视夏虫，不过想开个脑洞：如果对于夏虫，秋天并不存在，那么我们所知道的秋天，秋词二首其一朗读视频，会不会是朗读从人类的感知而产生的？也就是说，是先视频有秋天，还是先有人类对秋天的感知？
你可能会说这还用问，当然先有秋天，没有秋天怎么去感知？其实从来就没有“当然”这回事，一切都来自我们累积的意识和信念 。举个例子，比如一日三餐，这似乎天经地义，但古代人并不是一日三餐，而是两餐 。习惯了三餐的人，如果少吃一顿，就会感觉饥饿或营养不够 。这些都是由信念产生的感受，进而被众人强化为现实，现实反过来又继续固化信念 。如果我说，人本来不用吃饭，你一定会觉得天方夜谭，即使有人真的可以做到 。当然，如果你以享受美食为乐，那是你的选择（也可能是被选择）而已 。
回到文章开始的悲秋 。秋天是一个现象，无所谓好坏，悲喜只是人为的感受 。秋风萧瑟，万物凋零，萧瑟、凋零这些词首已传递出我们的感受 。人类眼中和蜜蜂眼中的秋天，那是完全不同的 。可以大胆推测，我们认为的世界，不过是集体和个人意识的共同投射，在没有投射之前，根本就空无一物，如《金刚经》所言：“凡所有相，皆是虚妄 。”
废名寄卞之琳的诗，“我想写一首诗/犹如日，犹如月/犹如午阴/犹如无边落木萧萧下，——/我的诗情没有两片叶子 。”为什么说没有两片叶子？我一直没读懂，不懂但觉得很美，这首诗因此更加神秘了 。
撰文丨三书
编辑刘禹锡丨张进，秋词二首其一表达了作者怎样的情感，肖舒妍
【秋词二首其一翻译 秋词二首其一】校对丨刘军
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