黄图真人( 二 ) _真人

但另一方面，其又颇有未达目的不择手段之嫌。如其在降服白蛇的过程中，每见到许宣便要费尽口舌说服容易动摇的许宣，离间他们夫妻感情，并教唆他对其进行协助，作者曾在最后《祭塔》一回中借白蛇之子士麟的口说，“追思吾父误信谗言，弃家方外，致令母亲身遭镇魔，抱恨重泉。”
认为正是法海的“谗言”导致了白蛇悲剧的发生。这些本不应该出现在佛门净地的阴谋诡计使得本该具佛门慈悲心怀的高僧法海，更像一个冷酷无情的阴谋家，十分蛮横霸道。

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▲图/06年央视版《白蛇传》法海，其念佛不懂佛，因爱生恨成了魔真人

五四之后，白蛇出现了诸多改写本，如谢颂羔的小说《雷峰塔的传说》、秋翁的小说《新白蛇传》、卫聚贤与陈白尘的话剧《雷峰塔》以及包笑天的小说《新白蛇传》等，此时的白蛇妖性尽褪，一跃成为勇敢反抗压迫、追求爱情和婚姻的化身，与之相对的法海自然也就变成了多管闲事、毁人姻缘的封建老朽。
1924年鲁迅曾在《语丝》周刊上发表杂文《论雷峰塔的倒掉》，其中写道：“试到吴、越的山间海滨，探听民意去。凡有田夫野老、蚕妇村氓，除了几个脑髓里有点贵恙的之外，可有谁不为白娘娘抱不平，不怪法海太多事的？和尚本应该只管自己念经。
白蛇自迷许仙，许仙自娶妖怪，和别人有什么相干呢？他偏要放下经卷，横来招是搬非，大约是怀着嫉妒罢——那简直是一定的。”这大抵可以反映出当时人们对法海的看法。
1952年，田汉在《金钵记》的基础上修改并完成了戏剧《白蛇传》，其中对白蛇的形象进行了进一步的美化，法海封建卫道者的形象也愈发突出。法海在明知许、白二人情深义重的情况下，多次阴谋算计许仙，面对许仙的苦苦哀求，“老禅师呀！我妻身无过犯，为何下此毒手？
我妻一死，夫妻恩爱莫要提起，撇下这刚刚满月的婴孩，何人抚养？望求师父开恩恕饶，许仙我这里就跪下了！”法海也未予理会。最后许仙终于恍然大悟，法海是“带着屠刀念弥陀”，“对屠夫讲什么恩和爱？”继而奋起控诉：“吃人的是法海，不是妻房！”至此，法海彻底成为反动势力的代名词。
三、世俗化的降妖僧
田汉的《白蛇传》之后，白蛇故事被不断用各种方式重新演绎，根据统计，仅与之相关的电影电视已经有超过二十部。这一时期影响较大小说、电影、电视有1992年赵雅芝等主演的电视剧《新白娘子传奇》、1993年改编自李碧华同名小说的电影《青蛇》、2007年李锐的小说《人间：重述白蛇传》、2011年黄圣依主演的电影《白蛇传说》等。
此时的法海形象也有了颠覆性的变革，其人物性格从传统单一化的反面卫道士，变为了一种更复杂、更人性化的形象。虽然不同作品的主体思想与人物形象各不相同，但大抵有以下几个真人变化趋势。

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▲图/电影《青蛇》法海与青蛇
第一，对情欲的态度更加复杂。以电影《青蛇》中的法海为例，不同于以往铁面无私“斩断人间冤孽缘”的除妖高僧，而是一个六根未尽，挣扎于心魔与佛法之间的普通“和尚” 。就连妖怪都嘲笑他，“色戒色戒，有色不戒；善恶不分，有怪莫怪；红尘红尘，颠倒鬼神；六根不净，哎呀出家人。”
第二，人物性格更生动。从奚道人到世外高僧，再到毁人姻缘的老朽，虽然法海的形象一直在丰富，但大抵只朝着两个方向发展：一为出家人的慈悲为怀，二为除妖人的执着顽固。现代的影视作品在此之外加入更多如幽默、诙谐等符合现代人审美的特点，比如《白蛇传说》中法海在与徒弟地对话中就小小地“皮”了一下：