王曰：“若是其甚与?”
曰：“殆有甚焉 。缘木求鱼 ， 虽不得鱼 ， 无后灾;以若所为 ， 求若所欲 ， 尽心力而为之 ， 后必有灾 。”
曰：“可得闻与?”
曰：“邹人与楚人战 ， 则王以为孰胜?”
曰：“楚人胜 。”
曰：“然则小固不可以敌大 ， 寡固不可以敌众 ， 弱固不可以敌强 。海内之地 ， 方千里者九 ， 齐集有其一;以一服八 ， 何以异于邹敌楚哉!盖亦反其本矣!今王发政施仁 ， 使天下仕者皆欲立于王之朝 ， 耕者皆欲耕于王之野 ， 商贾皆欲藏于王之市 ， 行旅皆欲出于王之途 ， 天下之欲疾其君者 ， 皆欲赴诉于王：其若是 ， 孰能御之?”
王曰：“吾惛 ， 不能进于是矣!愿夫子辅吾志 ， 明以教我 。我虽不敏 ， 请尝试之!”
曰：无恒产而有恒心者 ， 惟士为能 。若民 ， 则无恒产 ， 因无恒心 。苟无恒心 ， 放辟邪侈 ， 无不为已 。及陷于罪 ， 然后从而刑之 ， 是罔民也 。焉有仁人在位 ， 罔民而可为也!是故明君制民之产 ， 必使仰足以事父母 ， 俯足以畜妻子 ， 乐岁终身饱 ， 凶年免于死亡;然后驱而之善 ， 故民之从之也轻 。
今也制民之产 ， 仰不足以事父母 ， 俯不足以畜妻子 ， 乐岁终身苦 ， 凶年不免于死亡;此惟救死而恐不赡 ， 奚暇治礼义哉!王欲行之 ， 则盍反其本矣!五亩之宅 ， 树之以桑 ， 五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜 ， 无失其时 ， 七十者可以食肉矣;百亩之田 ， 勿夺其时 ， 八口之家 ， 可以无饥矣;谨庠序之教 ， 申之以孝悌之义 ， 颁白者不负戴于道路矣 。老者衣帛食肉 ， 黎民不饥不寒 ， 然而不王者 ， 未之有也 。
孟子说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪 。以小的动物换下大的动物 ， 他们怎么知道您的想法呢?您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方 ， 那么牛和羊又有什么区别呢?”
齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢?我也说不清楚 ， 我的确不是因为吝啬钱财才以羊换掉牛的 ， 老百姓认为我吝啬是理所当然的啊 。”
孟子说：“没有关系 ， 这是仁道 ， 原因在于您看到了牛而没看到羊 。品德高尚的人对于飞禽走兽：看见它活着 ， 便不忍心看它死;听到它哀鸣的声音 ， 便不忍心吃它的肉 。因此君子远离厨房 。”
齐宣王高兴了 ， 说：“《诗经》说：‘别人有什么心思 ， 我能揣测到 。’这话说的就是先生您这样的人啊 。我这样做了 ， 回头再去想它 ， 却不知道自己是出于什么想法 。先生您说的这些 ， 对于我的心真是有所触动啊!这种心符合王道的原因 ， 是什么呢?”
孟子说：“假如有人禀报大王说：‘我的力气足以举起三千斤 ， 却不能够举起一根羽毛;我的眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢 ， 却看不到整车的柴草 。’那么 ， 大王您认可吗?”
齐宣王说：“不认可 。”
孟子说：“如今您的恩德足以推及禽兽 ， 而老百姓却得不到您的功德 ， 这是为什么呢?这样看来 ， 举不起一根羽毛 ， 是不用力气的缘故;看不见整车的柴火 ， 是不用视力的缘故;老百姓没有受到爱护 ， 是不肯布施恩德的缘故 。所以 ， 大王您不能以王道统一天下 ， 是不肯干 ， 而不是不能干 。”
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