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新天珠的仿制当前首推台湾，目前拉萨市场流通的新天珠百分之九十皆为台湾新仿天珠，还有尼泊尔、不丹仿，内地江浙和中原坊，另有一些寺庙自己也在寻找原料制作，笔者曾见一“扎巴”在烤制蚀刻玛瑙时由于火候过大致使玛瑙石被烤裂开 。
1、台湾仿：在玛瑙石上用强碱、强酸蚀刻烧制而成 。 色泽纹路几可乱真，仔细观察无风化纹、两端线孔及质地等仍可分辨出新旧及产地 。
2、不丹仿：主要是转折分明的新天珠，质地透明，无风化纹 。
3、四川二百年前仿主要是一种料器 。
4、浙江仿：树脂混合物 。
5、中原仿：ABS工程塑料混合物 。
6、西藏本地仿：在劣质玉石上蚀刻 。
这些新仿天珠的价格(进货)：台湾仿200-800元；不丹仿100-300元；浙江和中原仿5-10元左右不等 。
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三、天珠的分类、纹饰、图案、符号、眼纹的含义
天珠的分类从开头上可分为：1、长形天珠；2、短弄散天珠；3、椭圆形天珠；4、线珠；5、羊眼天珠；6、天珠族群 。 从图案符号组合上说，一个圆“O”形纹的天珠，称为一眼珠，两个圆“0”形纹的天珠称为两眼珠，依此类推到十三个圆“0”形纹的天珠，称为十三眼天珠 。 大卫?艾宾豪斯在《藏族的瑟珠》一书中曾提到一位藏族商人让他看一个20眼的天珠 。 一个圆“0”形纹及一个方“□”形纹的天珠称为天地珠；四圆四方，简称为四天地珠 。 从形意上说：有长寿珠、莲花珠、虎皮珠、虎牙珠、条纹珠等(康巴人认为，有九条纹的线珠与九眼珠相同) 。 这些天珠，从宗教角度上说，有消灾珠、增宜珠、圆满珠、除魔降怪珠 。 “息、增、怀、诛”珠，这是集合四种图案“○、□、月形、△”在一颗天珠上，具有“息灾、增益、圆满、降魔”四种作用，类天珠极为少见 。
天珠上符号的含义是什么呢，西藏是佛神的天国，藏族人民都是佛神的信徒，衣食住行、风土人情只能从宗教上去解释 。 他们用白色及圆 “○”形符号来代表防止灾难、转化噩运，消除障碍；用黄色及“□”形符号来祈求事业顺利、财源广进、福禄双全；用红色及半月“月形”形符号来祈求圆满健康、良好关系、完整权威；用黑色及三角“△”形符号来代表祛除邪恶、降伏鬼怪、消除魔障 。 翻开苯教主要经典《十万龙经》，媾详细记载着“念神”的抽象图案 。 苯教十三念神为“太阳念、月念、星念、云念、虹念、风念、地念、雪念、海念、崖念、木念、水念、石念”等 。 它主管着阴、晴、风、雪、雨、风、云、雷、电等大自然现象 。 苯教信徒所创造的圆“○”形是代表“太阳念”，方“□”形是代表“地念”，半月“月形”形代表“月念”等 。 其最著名的就是“卐”符号，是逆时针方向的“万”字，代表永恒不变的意思，是古象国国家的图腾符号 。 从宗教角度解释，佩带这些符号的天珠不但可以消灾祈福、治病祛邪，还能圆满功德 。 天珠，是原始苯教的崇拜物及符号，有人叫它“象雄图腾”是有道理的 。 各种“念”的符号交织在一起，就成了苯教信徒“与天通话”和“与各种自然神灵”通话的图解 。 目前，藏族群众收藏的古代恶有恶报绝大多数是从古象雄流传过来，这种流入始于吐蕃时期 。
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