他觉得现实黑暗，就是因为大家都不再守祖制，他认为皇帝就要像朱元璋一样大权独揽，对官僚集团严刑峻法，他不明白，王朝开创之初，官僚集团不过是个新生雏儿，皇帝能够一手掌控，然而随着王朝不断发展，官僚集团也在不断壮大，独立性越来越强，皇帝可以严惩这个集团中的成员，却无法改变其运转模式和独立性质 。海瑞是诊断的能手，却不是治病的妙手 。他恨透了黑暗的官场，却摸不清历史的脉搏 。
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有功德心，何处不是修行
在海瑞的官场生涯中，做过的最大一项工程是疏通淞江口、白茆河 。当年他每日乘舟往来于河上，带着铁锨簸箕亲自上阵，监督施工 。只花了几个月的工夫，疏通工程就完成了 。有人夸赞这项工程为万世之功 。但顾炎武后来在书中记载，曾有县令抱怨，说海大人的工程花了4万多两银子，不到3年，河又堵了 。
所以后来有人说，这个工程就是海瑞一生的缩影，他辛苦拮据一生，却没有给明朝带来什么实质性的改变 。明代思想家李贽评价他：“先生如晚年青草，可以傲霜雪而不可充栋梁 。”他的操行可以傲视霜雪，可他性格愚直而不通世故，无法在矛盾纷繁的社会中建立功业，所以注定做不了国之栋梁 。当年明月在《明朝那些事儿》里，写海瑞时引用了《围城》里的一句话：“你是一个好人，然而全无用处 。”
好却无用，这是后人普遍对海瑞的印象 。海瑞深受王阳明心学影响，为自己制定了极高的道德和为政标准：“不怕死、不爱钱、不立党”，甚至连个人荣辱都不在乎，他严于律己，恪守朝廷法令与封建道德规范，不畏权势，敢于为民请命，积极革弊兴利 。他做了那个体制内的独行者、悲怆的侠客，以一人之力对抗官场潜规则，肩负为民请命，剑指贪污腐败 。可是最终官员依旧是虎狼，百姓依然是肥肉，他无力也无能改变什么 。所以从实用主义的眼光看，这样的结局对一个真心想要为朝廷和百姓做事的人来说，真是大悲 。
可是，孔子周游列国，至死未能恢复周礼，老子一生崇尚无为，生前不打算留下只字片语，然而他的《道德经》却彪炳千古，成为仅次于《圣经》的瑰宝之作 。他们的人生到底算无用还是有用呢？其实，无用之人，有时往往才有大用 。用世俗的眼光看，孔子和老子都算是那个时代的失败者，但他们最终都跳脱出了所处的时代，用行动和思想影响了千秋万代 。明知可为而为之，未必会成功 。明知不可为而为之，未必就会失败 。
海瑞去世后，南京人民奔走相告，出丧那天，不少店铺自发停止营业以示哀悼，普通民众纷纷前往参加送葬，送丧之人白衣白冠，哀声不绝于道，延绵逶迤的队伍竟长达100多里 。朝廷也顺应民意，追赠他为“太子太保”，谥号“忠介” 。后世人们还将海瑞封为门神，他的画像被张贴在家家户户的房门上，这个曾存活于俗世间的凡人，一跃成为了百姓心里的神，用他不死的精神，保佑着千秋万代 。
【海瑞一生忠贞廉洁 为国家为百姓却为难了自己 是一个强势的弱者 应该如何评价海瑞?】想起王安石写过一首诗：知世如梦无所求，无所求心普空寂 。还似梦中随梦境，成就河沙梦功德 。人生如梦本无所求，一念不起清净空寂，然而即便如此，修行功德又何尝不是梦中之事呢？换句话说，即便人生若梦，只要有功德之心，何处不是修行 。成败得失，公道人心，何惧千秋之言 。修行不辍，如圣贤，如海瑞 。
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