“无”无法感应 ， 但能主宰一切 。玄学在政治上主张“无为而治” ， 并将儒家的“名教”与道家的“自然”结为一体 ， 提倡“名教出于自然” 。该论点认为天下尊卑、上下关系本来即有 ， 不可否认 。由于要求老百姓“顺天知命” ， 受到当道者欢迎而大力提倡早在曹魏时期 ， 何晏、王弼即提出“名教出于自然”说 。西晋初年 ， 玄学思想的代表为竹林七贤 ， 思想各有轻重 ， 但主要以嵇康及阮籍的思想为代表 。他们崇尚“自然无为”的态度 ， 主张“越名教而放自然” 。揭露司马氏集团虚伪的“名教”外衣 ， 对所谓“名教”礼法唾弃之 。但因“任自然”观点过于极端发展 ， 呈现出声色犬马的放荡生活 。到西晋后期 ， 玄学代表为斐頠及郭象 。斐頠对“任自然”提出修正 ， 主张“崇有论” ， 以矫“虚诞之弊” 。郭象进一步证明“名教”即是“自然” ， 玄学发展至此已臻终结 。此时清谈之风亦蔓延到政治舞台上 ， 握有大权的达官显要也大谈玄理 ， 呈现一批在世又欲出世的权贵。东晋时期 ， 放荡的行为稍微收敛 ， 但清谈之风因为朝廷权贵提倡而盛行不衰 。当时世族生活优裕 ， 多喜于名山古刹、别墅湖畔优谈玄理 ， 成为社交活动 。朝廷及世族忽略具体事务 ， 终日畅谈玄理 ， 形成苟且颓废的价值观 ， 导致东晋朝廷逸于偏安 。由于佛教东传 ， 许诣、孙绰将佛学加入清谈 ， 与玄学互相激汤 。若干僧侣也加入清谈 ， 传达佛学 ， 例如竺法护、道林等人 。不过仍然有人反对清谈 ， 大多为寒族 。如西晋斐頠、江敦、范宁 ， 东晋应詹、陶侃、卞壶等人 ， 范宁甚至着有“王何论” ， 严厉批评何晏、王弼二人 。但清谈仍历久不衰 ， 直到隋朝方衰 ， 唐朝中期终止
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