头点一黑瓷灯,曰“引魂灯”,放一陶盆,供停灵期间焚纸用,曰“老盆”灵房门口搭棚,曰“灵棚”,棚内设供桌,供举行吊祭仪式用;院门外放“指魂纸”,白纸条之条数与死者年岁相等 。 (4)着孝 孝布白色, 。 儿子剃头,戴斜角孝帽,帽订麻匹,谓之“披麻”;腰束茼绳拖地,谓之“拦腰绳”;赤足穿草鞋,手执柳木哀杖,哀杖裹以指魂纸 。 儿媳披发,顶褡头,束腰绳,穿草鞋 。 女儿戴孝同儿媳 。 侄辈戴平角孝帽,孙辈戴“柿花”孝帽 。 吊客中闺女婿、侄婿束孝带,戴平角孝帽;孙婿、外孙婿束孝带,戴“柿花”帽;其余一律戴平角孝帽 。 (5)送汤 当地叫“泼汤” 。 临沭地方人死之后,一般三日而葬 。 葬前,每日早、午、晚三次送汤 。 初次送汤之前,要为死者举行“报庙”、“指路”仪式,到土地庙向净王爷报到,并予以指引路线 。 送汤时,孝男孝女分开进行 。 男由长子带领;女由长媳带领,并由长媳提汤壶 。 孝男孝女送汤时必须痛哭,哭的越痛越显孝道;不哭则显对死者无感情,不孝 。 每次送汤,除丧家男女跪拜致哀外,吊客也要行跪礼吊祭,丧家儿女们陪祭 。 (6)报丧 此地叫“对信” 。 出殡前一日早,主事人把应前来参加吊丧亲戚的名单,分路排好,由数人分头通知各地亲戚,对信的人手持白布条,向每一亲戚说明死者姓名、接待吊客的时间,出殡的日期 。 亲戚按通知前往吊丧,俗称“吊纸”. (7)请灵与送灵 夫妇二人如有一人已死亡,出殡的前一日晚应对先死者举行请灵仪式 。 事先写好所请灵魂的牌位,再写一张请灵文,孝子们到巷口或郊外,主事人念完请灵文,焚烧了,行礼毕返家 。 即将死者之灵请回家 。 先死者便与后死者在家共席享祭 。 这也是丧家孝子贤孙们对先逝父或母的一种纪念方式 。 殡日早天明时,再将先逝者的灵魂送走,曰“送灵” 。 因为后死者随之也要归茔 。 (8)辞灵 殡日午后,将死者灵魂自家中送走的一道仪式 。 由丧家孝男孝女同吊客一同进行 。 (9)送盘缠 这是活人为死人即将归于另一个世界的时候,送上吃、穿、花、用等物 。 这些用物除了烧纸之外,就是纸扎的牛、马、轿、车及金库、银库、童男童女等 。 随同祭奠仪式一并烧之,礼即告成 。 (10)出殡 辞完灵,送完盘缠之后,紧接着就是出殡,当地又叫“拉棺” 。 拉棺仪式与辞灵、送盘缠仪式相比反倒简单 。 接棺前,孝子们先要跪拜放棺材的木架或拉棺材的车辆,叫做“拜架子”或“拜车”,以祈求死者归茔的路上平安 。 此后即将棺材抬出院外的路上,孝男孝女泣跪于棺前,在棺材起行的一霎那,主事者将“老盆”放在长子头上绕一圈摔碎,谓之“摔老盆” 。 然后由庄邻们组成的杠子队抬棺入墓,或由汽车、拖拉机拉棺入墓 。 这时帮忙的庄邻则分别拿着镢、锨、小车等用具,去坟地为死者添土埋坟 。 出殡时,孝男们及主要男性亲属应送到墓地,直到棺材入土仪式完成方回 。 (11)守灵 据传说,人死后,虽出殡,五七之内灵魂不离灵屋,因而应当守灵 。 守灵者是死者的儿孙及侄子们 。 他们在灵屋睡草铺,与亡者共眠,以免亡者寂寞 。 守灵一月零五天 。 (12)瞧坟 新葬后,头三日,每晚儿孙们要到坟上看望,谓之“瞧坟” 。 瞧坟是生者安慰死者,也隐含护坟防盗防破坏之意 。 (13)上坟 葬后三日上“三日坟”,七日上“头七坟”,逢第二个七日上“二七坟” 。 此地风俗,逢七上坟至五七而止 。 在逢七必上的五次上坟中,如果死者有几个男孩,几七坟就可不上 。 因为据说死者儿子的数目与逢七上坟的次数犯忌 。 这其中,五七坟最被看重 。 出殡之日,丧主要出五七祭日告示,说明五七祭日的具体日期,诚邀亲戚朋友光临 。 五七坟祭日,凡重要亲戚朋友都要前来参加祭吊仪式 。 仪式放在午后,中午要盛宴接待参与吊祭的宾客 。 对一个死者,上完五七坟后,逢百日上百日坟,逢一年整上“周年坟”,逢三年上“三年周”,满十年前在第九个年头上“十年周” 。 民间的丧葬习俗是在历史的长河中形成的,内中有封建迷信的一面,但深深寓含了人类后生者对先逝者的亲情、友情、关爱和追念 。 死者已矣,万事不知,生者难忘,便以自己的心灵之路对待死者 。
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