对万事万物到底是怎么起源的，有各种不同的解释 。 《圣经·创世记》中讲到一阵“神风”扫过荒芜空旷的土地，不仅制造了光、陆地和植被，还制造出所有的动物 。 古代的斯多亚学派的哲学家们说到了“元气”，即生命的气息，那是尘世的生命与灵魂共同需要的空气和热量的结合 。 不过这些说法的前提是，相信没有生命的东西可以转变成有生命的东西，活着的东西和死去的东西实际上互相依存，在那些看起来没有生命的东西中也可能存在某种形式的生命 。 当人们无法看懂和解释鳗鱼的时候，最简便的解释自然就是这种了 。 鳗鱼问题折射出的其实是“所有生命从何而来”的谜团 。
然而鳗鱼之所以如此与众不同，是因为直到今天，当我们试图了解它们的时候，在某种程度上我们仍然选择投身于信仰 。 因为即便今天我们以为自己知道了鳗鱼的生活和繁殖习性——从马尾藻海出发的漫长旅行、一次次蜕变、耐心的等待、为了繁殖而返回海洋的旅行，以及之后的死亡，即便这一切可能都是真实准确的，这其中仍有很多东西只是我们的猜测 。
没有人见过鳗鱼繁殖，没有人见过一条鳗鱼让另一条鳗鱼的卵受精，也没有人成功地在饲养环境中让鳗鱼繁殖 。 人们认为所有的鳗鱼都是在马尾藻海孵化出来的，那是因为最小的柳叶状鱼苗是在那里被发现的 。 但是没有人确切地知道鳗鱼为什么偏偏要在那个地方而且只在那个地方繁殖 。 没有人确切知道它们是怎样完成这趟回马尾藻海的漫长旅行的，也没有人知道它们是怎样找回那里的 。 人们认为所有的鳗鱼繁殖后都会在短时间内死去，这是因为在此之后没有人发现过活鳗鱼 。 而另一方面，没有一条成年的鳗鱼——无论是活着的还是死去的——在它们的繁殖地被人观测到过 。 也就是说，没有人在马尾藻海见过一条鳗鱼 。 也没有人能完全明白鳗鱼每一次蜕变的目的，没有人准确地知道一条鳗鱼能活多久 。
亚里士多德死后2000多年来，鳗鱼仍然是自然科学界的一个谜，因此它也成了所谓形而上学的一种象征 。 “形而上学”可以追溯到亚里士多德（虽然这个概念是在他死后才被提出来的） 。 它是哲学的一个分支，研究的是客观自然之外的事物，是我们借助感官不能观测到并描述的事物 。
它所研究的并不一定是上帝 。 更准确地说，形而上学是一种描述事物的本质，也就是整个现实的尝试 。 它声称，存在本身与存在的性质是不一样的 。 它还声称，这两个问题是相互独立的 。 鳗鱼存在 。 存在在先 。 而存在是什么，则完全是另一码事 。
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