五、风水说头朝北睡觉不好 是真的吗 听说朝北睡觉运气背 同学们说说看法 到底能不能朝北睡觉 为什么啊
头朝北 ， 叫朝南 ， 很好 。 风和地球磁场有规律地运行 。 你可以学习下面的资料 ， 你就知道风水的好处了！！《葬书》《葬书》有云：“葬 ， 乘怒 。 夫阴阳之气 ， 唉 ， 是风 ， 升至云 ， 落至雨 。 走在地上生气 ， 万物生 。 人从父母处受 ， 骨得气 ， 身得阴 。 盖活人 ， 气凝结 ， 结人成骨 ， 死而独留 ， 故葬人 ， 反气入内 ， 亦用阴生之法 。 那就是：要葬 ， 选一个热闹的地方 ， 也就是所谓的风水宝地 ， 那里万物有灵 。 它是人类精神的产物 ， 人的骨骼是人类精神的凝结 。 人死了 ， 怒火消散 ， 只剩下一副白骨 。 如果把骨头埋在热闹的地方 ， 骨头会枯萎 ， 灵魂会升华 。 每个人都是父母生的 ， 就像一棵大树 。 父母是“本”和主干 ， 子孙是天下父母的“枝” 。 当父母的骨头在地下存活时 ， 本将充满活力 ， 与本相连的树枝将受益匪浅 。 《葬经》这本书 ， 据说是晋代风水鼻祖郭璞写的 。 在古代风水学书籍中 ， 《葬经》就阴宅而言 ， 可以算是代表作 。 这本书对后世的风水影响很大 ， 所以被尊为“经” 。 苗希雍高度评价明代《葬经》 ， 说：“.其文采 ， 其义备 ， 虽圣人再升 ， 不可改也 。 ”与当代地学大师许相比 ， 他也说了《葬经》 ， “语简意赅 ， 言古苍劲 ， 地理穷尽 。 比起那些没有被文字淹没的人 ， 游客一定要仔细玩才知道其中的味道 。 ”那些感到愤怒的人被愤怒埋葬了 。 第一句话 ， 我就指出了葬法最基本、最核心、最隐秘的问题 。 每一种丧葬方式 ， 无论说多少话 ， 都像“上火”这四个字一样准确 。 所谓“怒” ， 就是大自然孕育万物 ， 包括阳光、空气、湿气、电磁场 。 与物质相比 ， 气是一种虚物质 ， 或者说是一种物质场 。 “生气”的意思是生机和活力 。 在地球上 ， 风筝和草生长 ， 鱼跳跃 ， 马奔跑 ， 但是
谓充满生气；月球上草木不生 ， 死寂一片 ， 可谓了无生气；少年儿童活崩乱跳 ， 可谓充满生气；病弱老人卧床不起 ， 可谓缺乏生气 。 葬法说到底 ， 就是为了获得生气 。 曾求己《青囊序》云：“先看金龙动不动 ， 次察血脉认来龙 。 ”这“金龙”即为至动之气 ， 也即旺盛之生气也 。 龙要“飞鸾舞凤” ， 方有生气；水要“生蛇出洞” ， 方有活力；穴要“山环水抱” ， 才聚生气；砂要“清秀丰满” ， 才显生气；土要“坚实色润” ， 才蕴生气；向要“当运乘时” ， 才纳生气 。 占易卦要注意动变之爻 ， 看风水要注意动变之物 ， 有生气的第一标志就是能动力、有活力 。 五气生乎地中 ， 发而生乎万物 。 所谓“五气” ， 系指金、水、木、火、土这五种流行之气 。 注意：金、水、木、火、土 ， 谓之“五行” ， “行”者 ， 流行也 ， 类型也 ， 并非是五种基本的物质元素 ， 而是五种类型的流行、变化之气 ， 用现代术语说就是五种类型的能量流 。 这五气遍布宇宙 ， 交杂作用而产生万物 。 行于天 ， 则生日月星辰 ， 风霜雨雪；行于地 ， 则生山石草木 ， 溪河湖海；行于天地之间 ， 则生人马牛羊 ， 鸟兽虫鱼 。 人受体于父母 ， 本骸得气 ， 遗体受荫 。 《经》曰：气感而应 ， 鬼福及人 。 是以铜山西崩 ， 灵钟东应；木华于春 ， 粟芽于室 。 阴阳二气 ， 互为其根 ， 相互交感 ， 相互依存 。 正电子与负电子 ， 正质子与负质子 ， 正粒子与负粒子 ， 都是相互依存 ， 交互作用的 。 可见的物质 ， 与不可见的物质场 ， 也是可以相互转化的 。 人活着为阳 ， 为正 ， 死后为阴 ， 为负 ， 这阴阳正负之间 ， 也存在着某种能量的交互作用 。 现代科学虽然还没有证实这一点 ， 但其原理应该是没错的 。 汉朝皇宫里的铜钟 ， 某日无故自鸣 ， 皇帝问大臣东方朔原因 ， “必然是西蜀的铜山崩塌了” ， 东方朔这样回答他 。 不久 ， 果然有人凑报西蜀的铜山已崩塌 。 皇帝再问东方朔何以先知此事 ， 东方朔解释说：因为皇宫里的铜钟 ， 是用西蜀铜山的铜打造的 ， 它出身于铜山 ， 身上带着铜山的气 ， 所以能感受到铜山的崩塌而自鸣 ， 正如人体受生于父母 ， 就常常可以感受到父母的信息一样 。 每当春天来临 ， 百草千树都在拔节生长之时 ， 深藏于室内的粟米种子 ， 也会感到春天的气息 ， 生长出新的萌芽来 。 夫阴阳之气 ， 噫而为风 ， 升而为云 ， 降而为雨 ， 行乎地中而为生气 。 阴阳二气交感流行 ， 产生风云雨雪 ， 在地中流行则孕生万物 。 这种生气是肉眼看不见的 ， 我们只有根据地理来推求 。 先察龙穴砂水 ， 次审缓急沉浮 ， 再看气运得失 ， 务使各乘生气 ， 方合法度 。 《经》曰：气乘风则散 ， 界水则止 。 古人聚之使不散 ， 行之使有止 ， 故谓之风水 。 风水术最核心的秘密 ， 就是乘生气；最核心的技法 ， 就是藏风聚气 。 山环则可以藏风 ， 使气聚之不散；水抱则可以聚气 ， 使气行之有止 。 风水书千经万典 ， 说来说去 ， 就是说的这些子 。 风水之法 ， 得水为上 ， 藏风次之 。 山体静而为阴 ， 水体动而为阳 ， 动者为先 ， 静者为后 ， 风水术先重生动之气 ， 故以得水为上 。 再说 ， 水既有截止生气的作用 ， 也就有聚气的作用 ， 所以平原无山只看水 ， 因为有了水就能聚气使之不散 ， 藏不藏风也就无所谓了 。 廖精金说过：“翻身转面去当朝 ， 不怕八风摇 。 ”意思就是 ， 只要有水曲折来朝 ， 就不怕八风吹穴 。 可见 ， 风水之法 ， 首贵得水 。 城市以路为水 ， 则首贵得路 。 何以言之 ， 气之盛 ， 虽流行而其余者犹有止 ， 虽零散而其深者犹有聚 。 为什么要强调以得水为上呢？因为水不像山 ， 山之来势虽远 ， 但其余气就没有什么作用了 。 水就不一样 ， 水自发源分派 ， 千流万涧 ， 虽一溪一沟之余气 ， 也有截止生气的作用 ， 虽一池一塘零散破碎之水 ， 其深者也有聚气的作用 。 杨公说：“巽水一勺能救贫 。 ”可是没有人说哪方有个小土包就能致富 ， 所以风水术要以得水为上 。 故藏于涸燥者 ， 宜浅；藏于坦夷者 ， 宜深 。 《经》曰：浅深得乘 ， 风水自成 。 为了获得生气 ， 埋葬的深与浅 ， 也有很大关系 。 凡穴在墩高土厚之地 ， 即为涸燥 ， 其气浮于上 ， 葬之则宜浅；凡穴在一坦平洋之地 ， 即为坦夷 ， 其气藏于内 ， 葬之则宜深 。 一般情况下 ， 北方土厚宜深葬 ， 南方土薄宜浅葬；堂局宽大者宜 ， 其气必深厚 ， 宜深葬以乘之；堂局狭小者 ， 其气必浅薄 ， 宜浅葬以乘之 。 这都是大法则 ， 具体方法可参阅赖太素《七十二葬法》 。 夫土者 ， 气之体 ， 有土斯有气；气者 ， 水之母 ， 有气斯有水 。 《经》曰：外气横行 ， 内气止生 ， 盖言此也 。 生气本来是没有形体的 ， 行之于天 ， 就以日月星辰为形体；行之于地 ， 就以山河草木为形体 。 但土是蕴藏生气的最佳场所 ， 生气可以通过土来孕育生长万物 ， 从而体现出生气的作用来 ， 所以 ， 可以把土看成是生气的形体 。 水是由气体凝聚成雨露霜雪而成的 ， 因此 ， 气是水之母体 。 气之轻轻上浮者为天 ， 天之云气产生雨水 ， 故曰：天一生水 。 气之重浊下沉者为地 ， 地之生气成就万物 ， 故曰：地六成之 。 生气在水 ， 谓之外气 ， 随水而横流；生气在土 ， 谓之内气 ， 随土而生物 。 邱垅之骨 ， 风阜之支 ， 气之所随 。 《经》曰：土形气行 ， 物因以生 。 邱垅指高山 ， 骨为高山之石；风指山脊 ， 阜为平岗 。 意思是说 ， 气是随着山形的起伏而行走的 ， 无论是高山石壁 ， 还是山脊平岗 ， 都是气的一种表现形式 ， 包括籍土而生的万物 ， 都是如此 。 也正因为土中有生气流行 ， 万物才得以生长 。 盖生者 ， 气之聚 ， 凝结成者 ， 骨 ， 死而独留 ， 故葬者 ， 反气纳骨 ， 以阴所生之法也 。 气聚则人生 ， 气散则人死 。 正所谓：“三寸气在千般用 ， 一旦无常万事休”也 。 气凝结在人体中的精华 ， 就是骨头 。 人死气散 ， 肉体腐烂 ， 独留一把枯骨 ， 很久都不会烂掉 ， 这枯骨中所藏之气 ， 仍然和活着的亲人存在着某种感应联系 ， 只要把这枯骨葬在可纳生气之处 ， 那么 ， 就可以荫生还活着的亲人 。 当然 ， 这只是古人解释葬坟为何能影响后人命运的一种说法 。 道理是否正确 ， 我们都不知道 。 但大量的实例可以证实 ， 先人阴宅的风水 ， 的确能影响后人的命运 。 至于其中的道理 ， 就留给科学家们去寻找吧 ， 总有一天是会找到的 。 因势篇 夫气行乎地中 ， 其行也 ， 因地之势；其聚也 ， 因势之止 。 葬者 ， 原其起 ， 乘其止 。 气行于地中 ， 人不可见 。 可见者 ， 只有山势 。 山势灵动则地气旺 ， 山势枯滞则地气衰 。 山势奔走则地气流行 ， 山势盘旋则地气凝结 。 葬法就是要看清山势的来龙去脉 ， 了解地气的起和止 ， 并根据山势的缓急起伏高低反侧 ， 采用盖粘倚撞等方法来承接其生气 。 地势原脉 ， 山势原骨 ， 委蛇东西 ， 或南或北 。 平夷之地 ， 以土脊为脉；山高之地 ， 以石脊为骨 。 要细察地脉的走向 ， 注意山势的来去 ， 或东或西 ， 或南或北 ， 或起而断 ， 断而起 ， 穿田渡水 ， 闪侧屈曲 ， 草线灰蛇 ， 不可大意 。 千尺为势 ， 百尺为形 ， 势来形止 ， 是谓全气 。 全气之地 ， 当葬其止 。 千尺言其高远 ， 即山脉高远则成势 。 百尺言其低小 ， 即山势虽小有其形 。 龙穴砂水聚会之地 ， 即是形止之处 ， 谓之全气 。 全气之地 ， 即是葬人的好去处 。 欲进而委婉自复 ， 回环重复 ， 若踞而候也 ， 若揽而有却 ， 欲止而深 。 来积止聚 ， 冲阳和阴 。 土高水深 ， 郁草茂林 。 贵若千乘 ， 富如万金 。 全气之地 ， 山势如龙委婉屈曲而来 ， 抑扬顿挫 ， 生动有力 。 山势止处 ， 或如狮踞 ， 或如虎卧 ， 端然不动 ， 有君临天下之气象 。 周围砂水拱卫重叠 ， 如百官觐帝 ， 万佛朝宗 。 众山齐来拜会为止 ， 众水齐来会合为聚 。 山为阴 ， 水为阳 ， 山水聚会 ， 即是冲和阴阳 。 阴阳冲合之地 ， 必是土高水深、郁草茂林、充满生机的风水宝地 。 龙象尊严啊 ， 犹如帝王出征 ， 千乘战车簇拥而行；或如巨富出门 ， 百十奴仆相随而止 。 《经》曰：形止气蓄 ， 化生万物 ， 为上地也 。 山水会聚之处 ， 即是生气蓄发之处 。 因为这里藏风聚气 ， 所以是孕育新生命的最佳之地 。 也是葬人的上乘之地啊 。
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