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四、建筑风水学资料建筑风水学就是以中国古典堪舆风水学为基础， 结合现代多学科科学相关学科进行最佳地理位置选择和布置的学说 。 当代 建筑风水学大师天津大学建筑系王其亨； 同济大学建筑系刘盛璜； 东南大学建筑系潘谷西、郭湖生； 同济大学建筑学博士蔡达峰； 南京大学哲学系教授、博导李书有；深圳市赤湾天后博物馆馆长龙辉 赣南师范大学中文系教授谢万陆 ：华南理工大学建筑系程建军 。 建筑风水学的核心是全面考虑， 综合分析， 统筹兼顾， 主要有十个方面的内容 。 一、观天 宇宙星体对人的作用 。 古人十分注重太阳月亮星宿对人类的影响， 在风水上主要表现在采光、立向、选日方面 。 元运年月日时四季， 都是由天星循环所形成的， 所以天体的运动对人的影响作用是无容置疑的 。 所谓堪舆， 堪天道也， 舆地道也 。 有天才有地， 有地才有水有万物 。 观察天， 了解天， 天光上临， 地德下载， 在天成象， 在地成形， 根据天星来选择风水地也就成了风水学中最原始的最基础的学问了 。 几千年前形成的中国夏历， 和现在一直沿用的农历， 其中都有风水师的重要贡献 。 根据星空的现象来预测人世的休咎， 这也是风水学中一种很重要的方法 。 七政四余， 轮流当值 。 天星在时间上也有一系列的程式， 这主要表现在天星演禽日课上 。 二、辨质 风（空气）、水、地（土）的质， 对人的作用 。 这是风水学的基础 。 风为人呼吸的空气， 水为人吃的水， 源头水， 土为种庄稼的土、穴位中的土 。 因为空气、水、土， 是人类赖以生存的最基本的物质， 如果风（空气）质不好、水质不好、土质不好则会造成生物不好， 引人发病， 致人生灾， 我想这是谁也不会否认的 。 古代风水师主要用望气闻气等方法以测定空气质量， 品水养鱼等方法以测定水的质量， 捏土尝土等方法以测定土的质量 。 雪心赋：草繁木茂， 水深土厚 。 就是目测风水土的质量的方法之一 。 在古代， 科技不发达， 风水师只有用眼看， 用鼻闻， 用口尝， 用手捏， 用秤称的原始方法去鉴定风水地的质量， 到了科学昌明的今天， 风水家们如果还抱着这些简单方法不放， 不与时俱进， 不进行工具创新， 不借助于科学仪器来测量空气质量， 水的质量与土的质量的话 。 甚至有的连这些基础原理视而不见， 这些简单方法弃而不用的话， 我想， 那些风水先贤们在天有灵的话， 会暴怒如雷的， 会臭骂我们的 。 三、察形 风水地的形貌情意对人的作用 。 这里所指的风， 既是空气， 也是空间 。 水， 是由水积累而成的沟渠溪流， 江河湖海 。 地， 是由土积累而成的山岗岭脉 。 后来风水学家把阴阳宅所在位置（穴位）后面有直接联系的山脉称之为龙， 其他的山岗称之为砂 。 人类在繁衍生息， 治国安民， 行军打仗的过程中， 发现观察天象， 勘察地貌， 了解地形， 分辨地质非常的重要， 关系到人类的存亡兴衰， 国家的长治久安， 打仗的成功失败， 于是就形成了风水学的原始理论—地理 。 风水家发现， 山水的形状体貌是会影响到人类的行为和吉凶的 。 风水学还把山川空间人格化人性化， 按山川空间三者的形态表示理解为情意表示 。 有情于阴阳宅者为吉， 无情于阴阳宅者不吉， 反情于阴阳宅者为凶 。 这是风水学中高等层次的学说 。 这些内容风水学称之为形体学 。 可在风水典籍青乌经、葬经， 雪心赋、撼龙经、疑龙经、发微赋、人子须知等书中有较详细的说明 。 四、乘气 风水地的气对人的作用 。 风水地三者中有一种看不到摸不着的气存在， 这种气不是空气的气， 而是由天地山川空间流通、会聚、孕育、体现出来的一种只能意会， 不能言表， 不能用罗盘测量的东西 。 气有吉气、凶气、中气之分 。 能意会得这种气， 能接收生气， 摒弃凶气， 才可以达到风水学的最高境界 。 所以乘气是风水学的顶尖技术 。 葬书谓“气以生和， 气因形来， 气以势止， 气以土行， 气以龙会”；“形止气蓄， 化生万物”；“葬者， 藏也， 乘生气也 。 夫阴阳之气， 噫而为风， 升而为云， 降而为雨， 行乎地中则为生气”是也 。 ” 五、方位 风水地的磁场方位对人的作用 。 这是风水学中非常重要的内容 。 主要的测量工具就是罗盘 。 根据古人的经验， 发现阴阳宅前后左右的山水所在的方位， 与阴阳宅的方向和位置相互作用， 会对人类有直接间接的影响， 会左右到人类的生死存亡， 兴衰祸福， 吉凶休咎 。 有大量的学说来演绎来推论 。 风水学家称之为理气 。 理气最主要的有六类：1：用先天八卦静态配合论 。 2：用后天八卦动态平衡论 。 3：用净阴净阳法纳甲九星论 。 4：用三合生旺墓论 。 5：用天星配合山水论 。 6：用山水空实配合三元九（八）运论 。 每类又分多种学派 。 各派内容有的互不相通， 有的大相径庭， 有的互相攻击 。 理气是风水学中最宠大， 最复杂， 真假难分， 高低莫辨的内容 。 是最多糟粕的地方 。 是最受人们攻击的学术 。 因为很多理气内容玄而又玄， 无法用科学解释和事实验证而难以自圆其说 。 很多人在理气方面花了毕生精力， 洋洋大观著书立说， 把罗盘加了一层又一层， 圈了一圈又一圈， 意图阐精释微， 探究风水奥妙， 这种精神是难能可贵的 。 但却容易把自己把后学圈进一个小圈子里舍本逐末而不能自拔 。 人们所以说风水是迷信， 就是因为他们认为：用罗盘测下方向， 说点吉凶就是风水学的全部， 就是风水大师了 。 这显然对风水学是不公正的 。 理气不是风水学的全部， 理气虽是风水学中一种非常重要的必须掌握的学说， 但却不是最关键最核心的学说 。 这就是古哲今贤殚精竭力， 创研千门百派都无法破解所有风水奥秘的原因 。 六、定位 阴阳宅的位置选择和方向选择 。 掌握了上述原理后， 那就可以选择确定阴阳宅的位置了 。 风水学中谓之点穴 。 点穴是风水学的核心， 因为风水师的所有努力都是以阴阳宅为基础为中心来推论的 。 所有风水地环境都是围绕针对阴阳宅来发生作用的 。 因为只有真穴正穴， 才是风水地生气会聚之所， 才能获得风水地的吉气的 。 阳宅会受风水地的影响而对人发生作用， 这个大家都比较容易理解， 那阴人所安葬的位置会对他的后代产生作用， 是用现代科学无法理解的 。 但是根据古人的经验， 今人的大量事实证明， 这种作用却确实存在， 有时比阳宅的作用还更明显 。 这是为什么呢？不才不能用科学原理解释这个原因 。 但大家却不能以为用现代科学解释不了的东西都是无用的， 都是不可相信的 。 因为科学也有局限性的， 科学也不是万能的， 现代科学也不是完美无缺的 。 选好阴阳宅的位置后， 然后选择建造最合适的方向， 以接收承纳四周山水空间的生气 。 谓之立向， 立向也就成了风水的关键 。 大家看古代官衙的建筑， 都是坐北朝南， 子山午向 。 可见风水学是很注重方向选择的 。 七、择时 风水地与时间配合对人的作用 。 古人发现， 在不同的年月日时， 建造不同方位的阴阳宅， 也会对人的兴衰祸福有很大的作用， 甚至一些国家大事社会大事人生大事， 也可以借助时间的选择而增加福气或成功 。 于是就创造了一种选择时间的学说 。 风水学中谓之日课 。 日课学主要有造命、天星、河洛、斗首、奇门、六壬、紫白等 。 风水家们还发现三元九运的时间段的不同， 也会不同地影响阴阳宅的好坏 。 所以就形成了三元玄空六法等多种学派 。 因为时间是由天地运动产生由人类感知的东西， 既然人与天地为一体， 那时间对人所起的作用也就合乎逻辑了 。 根据上面分析， 风水学说， 既包含天、地、风、水等物质， 还把时间纳了其中， 是一种空间时间的统筹组合， 是一种最为全面最为系统的宏观分析与优化 。 八、施工 阴阳宅的设计施工与风水地的改善 。 中国风水学把在建造阴阳宅中的设计施工， 视作为跟随阴阳宅建造总个过程的必须掌握的方法 。 如阳宅建造的方向， 采光， 大小尺寸， 高低， 颜色， 房间， 灶， 床， 门， 家具等的内局选择安排， 还有井， 门楼， 路， 桥， 厕， 出水口等的外局设计与安排等等 。 古人知道， 任何地方都不可能是十全十美的， 有些不好的环境是可以人工改变的 。 所谓目力之巧， 工力之具 。 古代的村落中的后龙山， 水口山， 大量种植和严厉保护树林， 就可以知道古人是很重视生态环境建设的 。 还有如用改河、建桥、筑路、挖塘、围墙、建塔等很多方法来改变风水地， 以获得良好的人居环境 。 这就是风水学的功劳 。 风水学称这些为工力做法， 这也是风水家们必修的课程和必做的功夫 。 所以古代的风水师同样也是建筑设计师 。 九、循礼 尊祖敬宗， 慎终追远的风俗礼仪 。 体现孝道的重要方式 。 安葬先祖， 是中国人慎终追远， 尊祖敬宗的最佳方式， 所谓入土为安， 人从地里生， 还回地里去， 选个山环水抱， 山清水秀， 灵气集中， 生气盎然的地方安置祖先尸骨， 立个碑， 建个墓， 刻上祖宗名字， 让后人能瞻仰先人， 缅怀祖德， 能承前启后， 继往开来 。 这对中国人的伦理建设和社会进步， 其意义其作用是不可低估的 。 风水学规定， 在安葬先人过程中， 还要按一定的仪式进行， 以寄托后人的哀思与表现后人的孝道 。 在建造阳宅时， 在社会或人生的重大事件时， 也都要按一定仪式与程序来进行 。 虽然这些仪式的规定各地有所不同， 但这也是风水学的实用内容和不可忽缺的组成部分 。 有了这些仪式， 才能将风水学的实施有步骤有礼节的完成 。 这也就形成为一种中国民俗遗产 。 十、积德 。 所谓：积善之家， 必有余庆 。 勉人尽孝， 劝人为善， 催人向上， 使人得福， 告诉人们顺应自然规律、优化自然环境来改善提高人生和社会 。 这是风水学的基本理念与最高目标 。 中国古人认为， 天地人是一体的， 人的心灵与天地的灵气是相通的 。 美好的心灵才能和美好的风水地同气感应， 有美好心灵人才能得到美好的阴阳宅， 才能获得风水地的吉气善待 。 反之， 有丑恶心灵的人是无法得到美好的阴阳宅的， 只能得到丑恶的阴阳宅， 也就只会得到风水地的凶气惩罚的 。 所以风水学十分重视风水用户和地师的心灵的塑造与净化， 十分重视道德的修养与积累 。 福由心生， 地由心造 。 建筑风水学的主要原则 。 1. 整体系统原则 风水理论思想把环境作为一个整体系统， 这个系统以人为中心， 包括天地万物 。 环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存， 相互对立、相互转化的要素 。 风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系， 优化结构， 寻求最佳组合 。 2. 因地制宜原则 因地制宜， 即根据环境的客观性， 采取适宜于自然的生活方式 。 中国是个务实的国家， 因地制宜是务实思想的体现 。 根据实际情况， 采取切实有效的方法， 使人与建筑适宜于自然， 回归自然， 反朴归真， 天人合一， 这正是风水学的真谛所在 。 3. 依山傍水原则 依山傍水是风水最基本的原则之一， 山体是大地的骨架， 水域是万物生机之源泉， 没有水， 人就不能生存 。 考古发现的原始部落几乎都在河边台地， 这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应 。 4. 观形察势原则 清代《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主， 其来脉气势最大， 关系人祸福最为切要 。 ”风水学重视山形地势， 把小环境放入大环境考察 。 只要从大环境观察小环境， 便可知道小环境受到的外界制约和影响， 诸如水源、气候、物产、地质等 。 任何一块宅地表现出来的吉凶， 都是由大环境所决定的， 犹如中医切脉， 从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速， 就可知身体的一般状况， 因为这是由心血管的机能状态所决定的 。 只有形势完美， 宅地才完美 。 每建一座城市 。 每盖一栋楼房， 每修一个工厂， 都应当先考察山川大环境 。 大处着眼， 小处着手， 必无后顾之忧， 而后福乃大 。 5. 地质检验原则 风水学思想对地质很讲究， 甚至是挑剔， 认为地质决定人的体质， 现代科学也证明这是科学的 。 有的风水师在相地时、亲临现场、用手研磨， 用嘴嚼尝泥土， 甚至挖土井察看深层的土质， 水质， 俯身贴耳聆听地下水的流向及声音， 这些看似装模作样， 其实不无道理 。 6. 水质分析原则 不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质， 有些可以致病， 有些可以治病 。 风水学理论主张考察水的来龙去脉， 辨析水质， 掌握水的流量， 优化水环境 。 7. 坐北朝南原则 中国位于北半球， 欧亚大陆东部， 大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北， 一年四季的阳光都由南方射入 。 朝南的房屋便于采取阳光 。 阳光对人的好处很多：一是可以取暖， 冬季时南房比北房的温度高1-2度；二是参与人体维生素D合成， 小儿常晒太阳可预防佝偻病；三是阳光中的紫外线具有杀菌作用；四是可以增强人体免疫功能 。 坐北朝南， 不仅是为了采光， 还为了避北风 。 中国的地势决定了其气候为季风型 。 冬有西伯利亚的寒流， 夏有太平洋的凉风， 一年四季风向变换不定 。 甲骨卜辞有测风的记载 。 《史记 律书》云：“不周风居西北， 十月也 。 广莫风据北方， 十一月也 。 条风居东北， 正月也 。 明庶风居东方， 二月也 。 ” 8. 适中居中原则 适中， 就是恰到好处， 不偏不倚， 不大不小， 不高不低， 尽可能优化， 接近至善至美 。 适中的另一层意思是居中， 适中的原则还要求突出中心， 布局整齐， 附加设施紧紧围绕轴心 。 在典型的风水景观中， 都有一条中轴线， 中轴线与地球的经线平行， 向南北延伸 。 中轴线的北端最好是横行的山脉， 形成丁字型组合， 南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥， 还有弯曲的河流 。 明清时期的帝陵， 清代的园林就是按照这个原则修建的 。 9. 顺乘生气原则 气是万物的本源， 太极即气， 一气积而生两仪， 一生三而五行具， 土得之于气， 水得之于气， 人得之于气， 气感而应， 万物莫不得于气 。 风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋， 这叫做顺乘生气 。 只有得到生气的滚滚， 植物才会欣欣向荣， 人类才会健康长寿 。 10. 改造风水原则 人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务， 《周易》曰：已日乃孚， 革而信之 。 文明以说， 大亨以正， 革而当， 其悔乃亡 。 天地革而四时成， 汤武革命， 顺乎天面应乎人 。 革之时义大矣 。 ”革就是改造， 人们只有改造环境， 才能创造优化的生存条件 。 风水可以改天命而夺神功， 这是古人对风水学的高度肯定 。 风水学告诉人们要能顺应自然规律， 做到天人合一， 要优化自然环境， 这样就有了好的阴阳宅， 有了好的风水地的吉气感应与荫庇， 自己和后人即可以平安昌盛， 所以丁财贵秀， 百福臻临， 如果人人家家都能获得好风水地而吉祥， 社会就会因人人平安幸福而和谐， 民族国家也就会因人人有为家家发达社会和谐而兴旺， 这就是风水学对人类最大的贡献所在 。 根据上面分析， 可以说， 中国风水学是宇宙星体学、天文学、天体运行方位学、地球物理学、地磁方位学， 水文学、地质地貌学、环境景观学、自然生态建筑学、社会伦理学、美学、人体信息学、气象学、空间选择学、时间选择学、民俗学、做人哲学、玄学、易学、预测学、阴阳学、五行学、形气学、理气学、日课学等等一门庞大的综合类学科 。 这是中国古人的伟大智慧的结晶， 这是我们后人所应学习继承， 应大力发扬光大 。
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