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怎样理解风水二字 风水的基本概念，坟地风水怎么看( 二 )

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五、什么叫风水？
什么是风水？《人体内环境风水》指出所有影响生命命运的能量都属于风水，比如宇宙环境的风水，阴阳宅的风水 。 如果说风水学基本概念的答案是“我是谁”，那么风水学的答案就是“我要去哪里”，所以仅仅知道什么是风水是不够的 。 只有风水概念的准确定义才是关键 。 什么是风水？传统风水又叫堪舆、侃侃、天道；余不解，地道 。 风水的概念是随着实践的深入和认知的不断提高，越来越接近其本质 。 风水属于阴阳五行、干支运气、卦、画、象的理论 。
体角度专门研究天道、地道与人道关系，教人如何利用天时地利人和，达到天人合一、趋吉避凶、改善人生命运的一门学问 。 纵观以前的阴阳宅风水，原则上还处于堪舆学范畴 。 堪，天道；舆，地道也 。 道，是中华民族为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的场所 。 把天道与地道结合在一起，也就是宇宙环境的规律；既往的风水理论与实践中，也很少涉及与“人道”有关的内容及其具体的操作环节 。 所谓人道就是指人体 内环境风水，属于风水学中能起到主导作用的风水；这就是《环境风水学》作者张睿认为的，传统的风水只能划分到堪舆学范畴的依据 。 只有研究天道、地道与人道关系的风水学，才是货真价实的风水学 。

怎样理解风水二字 风水的基本概念，坟地风水怎么看

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六、简述风水观念的基本内容及其文化与心理含义把风水放在一起讨论一下,是一个比较有创意的想法.可以说风水的一半作用与心理有关.当然也有一定的自然因素. 古人把风水称为堪舆，也叫地理，我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理 。 我们也不妨可以这样解释：堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究分析理论） 。 在地球上，占最大体积的物质是什么，就是风、水、地 。 人类赖以生存的最基本的物质是什么，也是风（空气）、水、地（土地） 。 请大家在说风水的时候不要把“地”忘了 。 在地球上除了由天体进来的物质之外，几乎所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育，当然也包括人类 。 可见古代人所说的风水，就是泛指地球中的所有物质，风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说 。 根据古人的感知，在大地上除了地和水之外，余下的就是空间了，空间里只有风了 。 古人认为，风和空间和天是联在一体的，风水学中所说的风，既是空气，也代表空间，同时也包含天 。 风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期 。 《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水 。 ”这里所指的风水应是风水的原义 。 老子说：一生二，二生三，三生万物 。 一就是天，所以有天一生水之说，二就是地，三是什么，三就是水 。 把老子这句话翻译一下就是：天生地，天地生水，天地水生万物 。 晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水 。 风水之法，得水为上，藏风次之 。 ”有人认为这是风水一词的起源，其实郭公这里就已把风水狭义化了 。 顾名思义，就可见中国古代的风水学是多么的实在，多么的博大，多么的重要 。 那些把风水学当成封建迷信的看法是多么的片面多么的无知 。 后来有人把风水学归类于道家五术之一，这是错误的 。 因为在中国古代，不但所谓儒释道三教都乐于此道，就连那些政治家，军事家，教育家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术 。 所谓天文地理无所不知，三教九流无所不晓是也 。 只不过后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已 。 在现代汉语词典中，风水一词是这样定义的：指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等 。 迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶 。 可以说，现代汉语词典把风水定义为“指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等”，是片面的，把风水狭义化了 。 定义“迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶”，这是把风水丑化庸俗化了 。 什么叫迷信，益福堂个人以为，彻底的相信和肯定，是迷信，而彻底的不相信和否定也同样是迷信 。 在日常生活中，风水一词可有两种解释，一种是比较广义的意义，泛指附近的空间、山、水，树木等自然环境 。 比如说这里风水真好，真是一块风水宝地等 。 一种是比较狭义的意义，专指阴宅（祖坟）和阳宅（住房） 。 比如说做风水，你家有好风水等 。 为了方便理解，本文的风水一词是指广义的风水 。 狭义的风水，直接用阴阳宅一词 。 古代的阳宅阴宅，不管是官衙与民居，不管是贵族坟与平民坟，大部分都有风水师的一份功劳 。 所以现代人必须承认，风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献 。 风水学的核心思想是天人合一，人与自然的和谐 。 以天地为观察了解对象，以人为依归，以人为服务目的 。 是实实在在的人本主义学问 。

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