符合规律性、对称性、必要性、合理性、舒适性、实用性、便利性、优势性、安全性、美观性、卫生性就是好风水 。 反之就会不好 ， 也就是风水不好 。 风水布局再合理 ， 也不能说有规律、对称、必要、合理、舒适、实用、方便、有利、安全、美观、卫生 ， 只能算是悖论 。 风水再好 ， 核心一定是更适合人类的生活和生产活动 。 比如主卧的门开在背景墙上 。 风水上是怎么说的？3354答案是：主卧的门开在背景墙上 ， 具有象征性和象征性 ， 可以在现场玩 。 郑达的真理是：合理、美观、实用、方便、安全才是真理 。 反之 ， 就是歪门邪道 。 再比如：风水 ， 门应该位于门的左右两边的什么位置？3354方便实用为准 。 如果左侧实用方便 ， 安装左侧；如果右侧实用方便 ， 就安装右侧 。 如果安装关门不方便不实用 ， 就不要安装关门 ， 自找麻烦 ， 自找麻烦 。 一切不方便的 ， 不实用的 ， 碍事的 ， 或者自找麻烦的 ， 都是风水的大忌 。 规律性：规律性的含义是合理规划布局 ， 在繁杂中见精神 。 也就是说要有统一整齐的标准 ， 要整齐划一 ， 不能乱 。 在现代城市和农村 ， 那些杂乱无章的建筑相互抵消 ， 相互矛盾 。 从风水的角度来说 ， 它们是混乱无序的 。 其实更多的是贫穷和贫困 。 比如我家以前是东门 ， 现在改成南门了 ， 但是西边地势高 。 下雨的时候 ， 雨水从前门流过 ， 冲刷着西南角 。 这是什么风水？答案3354:地形不规则 ， 不规则 。 需要对地形进行梳理 ， 使雨水和流水规范有序 。 目前的情况是像无头苍蝇一样跑来跑去 。 对于无序的水流 ， 还是对于流水 。 这样 ， 风水、人事就会彼此密切相关 。 对称：对称的核心要义是要有中心和焦点；经过
房屋的有中心和重点 ， 诱道人文、行事、为人要有中心和重点 ， 也就是人性要有主心骨 ， 不能是糊涂苍蝇 。 传统风其实就是对称理论 ， 是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观 。 从圆、方、正这些角度思考 ， 人体其实是一不规则的凹凸形体 ， 但人体有一主要美学特征就是左右对称 ， 作为天人合一的风水观 ， 在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称 ， 前后对称 ， 在对称中求取平衡 。 必须：一、是指这些结构和设置必须要 ， 不是多余 ， 是不可缺少的结构和设置 。 不是可要可不要；有 ， 实质意义不大；没有 ， 对正常生活没有影响的事物 。 这些结构和设置 ， 是人类必须 ， 服务于人类 。 二、把这些结构和设置换位置也不适合 ， 也就说 ， 必须是这样 。 比如 ， 铺双席 ， 为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏 ， 风水必好 。 家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准 。 家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件 ， 不是有毒、有害物质 ， 安装牢固、安全 ， 不影响风水 。 只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件 ， 是多余配置构件 ， 是有毒、有害物质 ， 安装不牢固、不安全 ， 才会影响风水 。 实用：比如窗户只能在哪里 ， 采光效果好 ， 就是好风水 。 放别的其它位置采光效果差 ， 或根本就不采光 ， 其实就是坏风水 。 又如：打井水井位置选取 ， 用风水理气的方法位置选得再好 ， 但如果不出水 ， 徒劳无功 ， 完全失去意义 ， 因此打井必须首先选择保证能出水的位置 ， 这就是实用 。 又如：床头靠窗 ， 化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值 。 如果没有防盗安全网或窗 ， 床头不能靠窗 ， 不安全 。 把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题 。 在这个问题上 ， 安装防盗安全窗 ， 可抵除挂一万个皇帝的风水钱 。 又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方 ， 肯定最好 。 卧室内放个浴桶 ， 肯定不是浴桶该放的地方 。 但事情总是有常就有变 ， 在变通行事更合适的情况下 ， 只要不影响、妨碍正常通行和活动 ， 不影响风水 ， 也可以放在卧室内 。 又如：坐北向南的两进铺位 ， 我想一边封玻璃 ， 一边安装玻璃门 ， 请教大师 ， 封那边 ， 留那边做门好？——回答是：我不在现场 ， 不能肯定回答 ， 只能原则回答：一、方便出入 。 二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么） ， 本着合理利用空间、方便实用的原则 ， 二者综合考虑门安装那一边 。 最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义：为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心 ， 为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐 ， 为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针 ， 给予这些人合理的心理安慰 ， 风水学又可称为“退步台阶学” 。 很多明显是主观失误造成的悲剧 ， 很多明明是主观“无可奈何”的悲剧 ， 如果再从主观上找原因 ， 无疑对当事人的心理是一种再次伤害 ， 而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀 ， 不能释疑 ， 这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因 ， 就是客观外界中找不到原因 ， 也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释 ， 其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由 ， 排解当事人心头的痛伤 。 为了将主观责任归罪于客观 ， 风水术又可以称为“泼皮无奈术” 。 如明明是贪污受贿而获罪 ， 风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾 ， 风水术可定义为“财杀并见而遇鬼” 。 总之 ， 当事人“无过” ， 而是风水“出错” 。 这种把主观责任导演归罪于客观 ， 其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面思考 ， 它诱使人们不从个人主观方向找原因 ， 不从个人主观方向努力 ， 而把责任向其它方向推卸 ， 这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋 。 由此又联想到另外别的场景 。 一个天高气爽的秋天 ， 一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩 ， 宝贝不慎 ， 重重跌了一跤 ， 大声嚎哭 ， 这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来 ， 心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘 ， 然后 ， 这位可爱的母亲对着地头 ， 用双脚狠狠的连蹬带踏了数次 ， 边蹬边说：“这该死的地头 ， 害得我的宝贝摔跤 ， 回家拿锄头来将这块地头挖掉 ， 免得宝宝再摔跤” 。 这时 ， 那位心爱的宝贝睁开泪眼 ， 抽气了几声 ， 也答话了 ， 边哭边说：“快回家拿锄头来 ， 一定要挖掉” 。 于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了 。 这就是风水的某些作法的真实写照和缩影 。 关于物件的风水作用和意义 。 家中摆什么物品旺风水、怎么样摆旺风水、摆什么位置旺风水的问题？不论是摆、挂、敬何种物品 ， 不论摆、挂、敬在什么地方 ， 以下的内容忠告人们 ， 认识清楚了 ， 看透彻了 ， 想明白了 ， 摆、挂、敬什么都好 ， 在任何位置 ， 只要不妨碍正常活动 ， 安全有保证 ， 礼拜神佛的地方要清静 ， 都会旺风水 ， 否则什么都不是 ， 如同废品收购站 ， 物品堆砌库 。 物品摆放和其它“艺术性趣”物品 ， 如养鱼、种花；只要安全 ， 不妨碍正常活动 ， 便于观赏 ， 便于管理 ， 便于摆放 ， 家中什么地方都是可以利用摆放的地方 。 是一种乐趣培养 ， 指望作为风水应用的物品直接就有好的风水效应 ， 是不可能的 。 但好的情趣 ， 对人的身心健康有益是实 。 身心愉快 ， 某种“灵感”来得快 ， 这种灵感正确 ， 就有可能带来财富也是事实 。 这也许就是作为风水物品能起到崔财、旺财作用的结论 。 总之 ， 风水效果最终还是要靠发挥人的潜能和灵动才能实现 。 卧牛摆放在风水中的作用？————回答是：所有摆设物件、假山造型、字画、标本、雕刻、装表、装饰、养鱼、养龟、种花、种树、敬奉的神圣、佛像 ， 视同卧牛 ， 风水效应义理相同 。 卧牛摆放在风水中有作用吗？回答是：没有 。 卧牛摆放在风水中真的没有作用吗？回答是：不一定 。 那么卧牛摆放在风水中的作用到底在那里？本人的回答如下：卧牛摆放还是卧牛摆放 ， 卧牛摆放的作用在于欣赏和赏识 ， 不能为赏而赏 ， 为识而识 ， 是要在欣赏和赏识中得到人生真谛和人生感悟 。 一、欣赏和赏识过程是培养和锻炼一个人的品性过程 ， 心赏和赏识的含义 ， 贵在能培养一个人持久、经常、衡定、感悟、象征的心性 ， 克制一个人的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懒散的心性 ， 这是一个人为人、处世、行事的真谛 ， 也是欣赏和赏识的真学问 。 二、欣赏和赏识不在于物品有何种效果 ， 而在于你的心中要有感悟 ， 通过欣赏和赏识心中疑聚出人生真理 ， 否则欣赏和赏识的物品再好、心爱的作用再大 ， 心中无感悟 ， 也失去欣赏和赏识的真实意义 。 只有你心中有感悟、有启迪、有思想、萌生的是未来世界的新创意 ， 才会因欣赏和赏识而成功 ， 这就是欣赏和赏识的真实意义 。 否则 ， 金山、银山照样可归于消失 ， 真正的价值 ， 有时起源于一种思想观念的萌发和更新 。 这才是欣赏和赏识物品能助人转运、能镇宅驱邪、具有珍宝效应和风水效应的真实含义 。
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