、无平不陂无往不复 。 天下有平坦的大路,就有陡峭的悬崖,有前进,就会有往复 。 在人生哲学上来说,易经告诉我们,天下之事没有一帆风顺的,当你攀登上峭壁,前面也许就是一马平川,当你春风得意马蹄疾的时候,接下来也许就是喝凉水也塞牙的倒霉 。 所谓“塞翁失马,焉知非福” 。 8、中行无咎 。 中行,指中正,行中道 。 无咎是指没有灾祸 。 易经告诉我们,凡事要行得正坐得直,不要过头走极端,也不能不及,这样人生才没有灾祸,这与孔子的“过犹不及”和朱熹的“不偏不倚”有异曲同工之妙 。

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四、易经十大格言1、穷则变,变则通 。 语出《易经·系辞下》 。 当事物的发展已到穷尽的时候,就要发生变化;唯有变革,才能继续发展下去 。 2、人以类聚,物以群分 。 语出《易经·系辞上》:“方以类聚,物以群分” 。 物:指自己以外的人 。 同一层次的人,往往相聚在一起;各个不同层次的人,分成一个个群体 。 3、仁者见仁,智者见智 。 语出《易经·系辞上》:“仁者见之谓之仁,智者见之谓之智 。 ”比喻各人从自己的立场、观点出发,对同一问题会有不同的看法 。 4、失之毫厘,差之千里 。 语出《易经》 。 一作:失之毫厘,差以千里 。 毫厘:一毫一厘,形容极小的数量 。 :由于小的失误,却造成了极大的错误 。 5、革,去故也;鼎,取新也 。 语出《周易·杂卦》 。 革,就是去掉旧的;鼎,就是建立新的 。 此语后演化为成语“革故鼎新”,多用来指重大的社会变革乃至改朝换代 。 6、二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰 。 语出《周易·系辞上》 。 臭:气味 。 二人同心协力,他们的力量能把坚硬的金属折断;同心同德的人说出来的一致意见亲和力强,人们如同嗅到了兰花的芳香容易认同、接受 。 这句话比喻两人团结一心,能发挥更大力量,泛指团结力量大 。 7、积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃 。 语出《周易·文言》 。 积累了很多善行的家庭,必定会有很多喜庆的事发生;积累了很多坏事和罪恶的人家,必定会有很多灾祸降临 。 这是劝人多行善、别作恶的箴言,也含有“善有善报,恶有恶报”的意涵 。 8、危者使平,易者使倾 。 语出《易经·系辞下》 。 有危机感的人,会平安无事;失去警惕的人,便会遭到失败 。 9、子曰:“书不尽言,言不尽意 。 ”语出《周易·系辞上传》 。 孔子说:“书面上的文章,不能够表达作者全部想说的话,也不能表达作者的心意 。 ”10、一阴一阳之谓道,继之者善之,成之者性之 。 语出《周易·系辞上》 。 道:规律 。 继:继承 。 阴阳的相互作用便是道,继承这种大道的人便为善良,能够使其成为规范的,那便是天赋的秉性 。
五、易经中的名句一、上九,亢龙有悔 。 译文:上九天,龙飞的过高,必将造成后悔之事 。 点评:古人都知道做事有度,也许正是中国人中庸思想的渊源吧 。 二、《象》曰:天行健,君子以自强不息 。 译文:天道的特点是永远不停的运动变化,谁也不能阻挡,君子要效法天道,自立自强,奋发向上,永不松懈 。 点评:顺势而为,积极进取 。 这是我们民族香火历经磨难而不倒的精神支柱 。 三、地势坤,君子以厚德载物 。 译文:地的气势厚实温顺,君子应效法大地以深厚的德行来包容万物 。 点评:心胸宽广 。 四、居上位而不骄,在下位而不忧 。 故乾坤因其时而惕,虽危无咎矣 。 译文:身居高位而不骄傲,屈居人下而不忧愁 。 所以说自强不息而又随时反省,虽面临危险而无灾祸 。 点评:不骄不馁 。 五、同声以相应,同气以相求,水流湿,火就燥,云从龙,风从虎,各从其类也 。 译文:同样的声调能产生共鸣,同样的气息能相互吸引 。 水往低温的地方流,火往干燥的地方烧,云随龙而出,风从虎而现,说明天下万物都是亲附同类的 。 点评:物以类聚,人以群分 。 六、君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之 。 译文:君子通过学习来积累知识,通过讨论来明辩事理,用宽厚的态度处事,运用仁义来行事 。 点评:教我们做人做事 。 七、积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余缺 。 译文:长期做好事的家庭,福址定会传到后代;长期不会好事的家庭,祸害一定会害及子孙后代 。 点评:正所谓善有善报,恶有恶报 。 八、劳谦君子,万民服也 。 译文:劳苦功高而又谦逊的君子,得到了百姓的敬服 。 点评:企业管理同样适用,有优异业绩且为人谦虚的管理人员,也会得到下属的拥戴 。
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