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四、易经入门的十个基本知识点以下关于易经的介绍 ， 大部分整理于各种资料 ， 由于学界还有争论 ， 故此 ， 存而不论 。 另外一部分 ， 来自于我个人的理解 ， 欢迎各位与我探讨 。 一、易经的来源 相传 ， 上古之时 ， 黄河中浮出龙马 ， 背负“河图”献给伏羲； 大禹之时 ， 洛水中浮出神龟 ， 背负“洛书”献给大禹 。 伏羲、大禹等上古圣人 ， 观察河图与洛书 ， 开出先天八卦图 ， 那时还没有文字 。 到周代之时 ， 周文王被商纣王囚禁期间 ， 将八卦重叠 ， 衍出六十四卦 ， 并为六十四卦写了卦辞 。 周文王的儿子周公 ， 为每卦六爻写出了爻辞 ， 至此易道大显 ， 故《易经》也称为《周易》 。 二、易经的论文 孔子晚年喜欢学习易经 ， 他根据自己对易经的理解 ， 写了十篇研究易经的论文 ， 称为《易传》或者《十翼》 ， “翼”有附翼、辅佐之义 。 这十篇论文分别是： 《彖》上下、《系辞》上下 《象》上下、《文言》、 《说卦传》、《序卦传》、 《杂卦传》 。 孔子的这十篇论文 ， 本来是独立于易经之外的 ， 自宋代程颐开始 ， 将彖、象、文言直接附于各卦各爻之后 ， 将系辞、说卦、杂卦、序卦 ， 附于易经之后 ， 所以我们今天看到的易经 ， 把孔子这十篇论文 ， 作为了不可分割的一个部分 。 所以 ， 第一个读懂 ， 融会贯通易经的人是孔子 。 也可以说 ， 孔子的十翼 ， 的确也成了易经的一部分 。 不过 ， 孔子只以人文解易 ， 只包括易经世间法的部分 ， 而不包括出世间法的部分 。 三、易经的含义 易以道阴阳 ， 古人看到太阳和月亮交替 ， 这是最自然最明显的阴阳变化 ， 所以用“日”“月”二字重叠 ， 会意为“易” ， 因此 ， 易有两个基本意思： 1、交易：阴阳之对待； 2、变易：阴阳之流行 。 全部的易经 ， 只是讲阴阳之间的关系 ， 并以此推阐万事万物 ， 脱离阴阳之象和阴阳之数的易理 ， 绝非正理 。 四、卦是什么意思 卦 ， 其实就是“挂” ， 把东西悬挂起来 ， 让人来观察 ， 看它象什么 ， 故称为卦象 。 蒙卦卦象易经的道理 ， 全在象中 ， 象包含了无尽的道理 ， 仅仅用人事来解释易理 ， 只不过得到其中的一部分罢了 。 五、爻是什么意思 爻 ， 就是交的意思 ， 代表阴阳相交 。 爻 ， 也代表了阴阳的运动 ， 因为只有运动才会相交 。 易经各爻 ， 都是从卦里面出来的 ， 因此 ， 抛开卦单独谈爻 ， 是错误的 。 孔子的《小象》 ， 都是解释各爻爻象的 ， 因此 ， 抛开《小象》单独谈爻 ， 也是错误的 。 六、彖是什么意思 古代的“彖”是一种猛兽 ， 有点象犀牛 ， 只有一只角 ， 能够知道天机 ， 人事吉凶 ， 牙齿最为坚利 ， 咬物必断 。 因此取“彖”的意义 ， 来作为总论、决断一卦基本情况的断词 。 七、三易是什么 关于“三易”的说法 ， 大抵有如下三种： 1、指三本不同时代的易经： 《连山》、《归藏》、《周易》 《周礼》中记载： 夏代之易 ， 以“艮”卦为首 ， 艮卦象征山 ， 因此称为《连山》； 商代之易 ， 以“坤”卦为首 ， 坤象征地 ， 万物莫不藏于地中 ， 因此称为《归藏》； 《周易》 ， 是周代之易 ， 也有易道周普天下万事万物 ， 无所不备的意思 。 2、指易经的三种基本含义 。 东汉郑玄《易赞》、《易论》认为： “易简一也 ， 变易二也 ， 不易三也 。 ” 3、伏羲、文王、孔子之易的合称 。 《四库全书》解释说： 三易者 ， 伏羲、文王、孔子之易也 。 一说为：天易、圣易、心易 。 个人认为： 伏羲之易 ， 为天地之易 ， 是用来解释整个宇宙的； 文王之易 ， 是圣人之易 ， 是用来阐释万事万物的； 孔子之易 ， 是人世之易 ， 主要用来阐释人间之事的 。 八、易经的核心内容 易经的核心内容 ， 包括了三个方面 ， 即： 易理、易象、易数 。 易无象外之辞 ， 也就是说易理是依附于易象的 。 但至王弼注易以来 ， 专重易理 ， 象几乎都失传了 ， 到唐代李鼎祚 ， 恢复了一二分 ， 到明代来知德 ， 恢复了三四分 ， 到清代的胡煦 ， 基本恢复 ， 到晚清尚秉和 ， 易象大显 。 数的部分 ， 自汉代焦延寿、京房一脉 ， 基本拿来作为卜筮之用了 。 但事实上 ， 易经的象、数、理是一体的 ， 割裂开来单独而论都是错误的 。 而象、数、理 ， 都是讲阴阳之象、阴阳之数、阴阳之理 ， 只不过把阴阳之理推演到万事万物罢了 。 易经的核心是阴阳之变 。 九、古代易学大家 古代研易大家很多 ， 自孔子以降 ， 汉代田何传易 ， 逐渐流派纷呈 ， 众说纷纭 。 但由于很多都没有写书 ， 就不一一说了 ， 主要说一些有著作的 。 焦延寿 ， 核心著作《焦氏易林》； 魏伯阳 ， 核心著作《周易参同契》； 陈抟 ， 核心著作《河洛理数》； 邵康节、核心著作《梅花易数》、《皇极经世书》； 李鼎祚、核心著作《周易集解》； 来知德、核心著作《来注易经图解》； 胡煦、核心著作《周易函书》； 尚秉和、核心著作《周易尚氏学》 。 另外一些大家 ， 我个人认为有待商榷 ， 他们有的偏重易理、有的偏重易占 。 如： 王弼、核心著作《周易注》； 孔颖达、核心著作《周易正义》； 朱熹、核心著作《周易本义》； 程颐、核心著作《伊川易传》； 麻衣道者、核心著作《火珠林》； 虞翻、核心著作《周易注》； 京房、核心贡献“八宫卦”； 十、学易者的正见 孔子说得很好： 学易学得好的 ， 精微洁净 ， 学得不好的 ， 一个字：贼 。 学易的目的 ， 乃是通过易经阴阳推阐之妙 ， 领悟宇宙人生之真理 ， 进而达到与“道”合一 ， 天人合一之境界 。 占卜是学易的一个方便法门 ， 可以让人“玩索而有得” ， 若过分追求占卜的结果 ， 则无异于舍本逐末 。
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