积极的力量主导着万物的创造 ， 消极的力量相互配合 ， 既对立又统一 ， 既对立又互补又相互依存 ， 缺一不可 。 这种修坤之道 ， 就是《易经》阴阳哲学的核心 ， 不是晦涩难懂 ， 而是简单明了 ， 浅显易懂 。 所以只要掌握简单的原则 ， 了解乾坤两卦的底蕴 ， 就能突出主旨 ， 抓住要领 ， 明白天地之变无非是一阴一阳之变 。 将这种认知运用到行为的实践中 ， 可以使人有所效仿 ， 有所作为 ， 充分发挥主观能动性 ， 谋略天地的修养 ， 在天地之间确立合理的地位 。 关于这种简单的方式 ， 宋代易学大师张载曾在《正蒙太和篇》中总结出四句话：“有象则有对 ， 有对则反；有反Si就有仇人 ， 仇人就和好了 。 ”就甘和杨两股势力在运动过程中所展示的丰富多彩、纷繁多样的法律形象而言 ， 他们必然会形成相互对立的关系 。 既然对立形成了 ， 他们的行为方式必然是相反的 。 阳的本性是旺盛的 ， 阴的本性是顺从的 ， 是互相排斥的 。 有了排斥 ， 必然会产生摩擦、矛盾和冲突 。 正是因为这种摩擦、矛盾、对立的冲突 ， 才有了盈缺 ， 才有了利益 ， 才有了屈伸 ， 从而形成了各种万物衰亡的意象 。 但是 ， 这种对立和斗争并不以一方消灭另一方而告终 ， 相反 ， 是相辅相成、相互协调的 。 在一阴一阳相互激荡的过程中 ， 趋于调和 ， 使整个世界充满生机和活力 。 所谓“有仇必报” ， 是指其最终结局必然倾向于“以德合阴阳 ， 而以体刚柔” 。 这就是中和 ， 中和的极致就是太和 。 所以按照张载的四句话 ， 《易经》阴阳哲学的基本原理真的很简单 。 一般精神是以空灵和谐为理想目标的 。 面对现实生活中普遍存在的摩擦、矛盾和对立冲突 ， 本文从实现功利的角度出发 ， 探索如何将冲突转化为和谐 ， 将无序转化为有序来处理 。 当今世界 ， 有一系列的冲突 。 在全球范围内 ， 有不同文明之间的冲突 ， 也有不同地区之间的冲突 。 在一个国家内部 ， 有个人和群体之间的冲突 ， 也有不同利益群体之间的冲突 。 有两种不同的选择来解决这些冲突 。 一个是基于斗争 ， 冲突
双方看成二元对立 ， 采取激烈斗争的方法 ， 进行强制性的控制 ， 建立单向度的统治与服从的关系 。 另一种是立足于和谐 ， 一方面清醒地面对现实 ， 对冲突的根源做出理性的分析 ， 同时采取求同存异的方法 ， 进行双向互动的批判调整 ， 尽可能地化解矛盾 ， 增强共识 ， 把冲突的双方纳入一种相反相成的关系之中 ， 使之并行不悖 ， 协调发展 。 从中外古今人类所积累的大量实践经验来看 ， 前一种方法并不能有效地解决冲突 ， 而只能使之更加激化 ， 而后一种方法才是唯一正确的选择 。 《易经》的阴阳哲学围绕着太和的核心思想进行了系统的研究 ， 提出了立足于和谐的解决冲突的方法 ， 凝聚了丰富的智慧 ， 虽然形成了古代 ， 在现代仍然具有强大的生命力和普遍的指导意义 。 更多易经知识你可以登录“预测师官网”了解更多的易经的智慧 。 希望可以帮到你 ，
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