鸡、小猪、狗、大猪这些家畜 ， 不要失去家禽家畜生长繁殖的时节 ， 七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地 ， 不要因劳役耽误了适宜种植、收获庄稼的时节 ， 八口人的家庭就可以不挨饿了；慎重办理学校的教育 ， 用孝顺父母、尊重兄长的道理告诫他们 ， 头发斑白的老人便不会在路上背着或顶着东西了 。老年人穿丝衣服吃上肉 ， 老百姓不挨饿受冻 ， 如果这样还不能统一天下 ， 那是没有的事情 。
《齐桓晋文之事》注释1、保：安抚 ， 安定 。莫之能御：没有人能抵御他 。御：抵御 ， 阻挡
2、胡齕hé：齐王的近臣 。
3、之：往 ， 到…去 。
4、衅xìn钟：古代新钟铸成 ， 用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福 ， 叫衅钟 。衅 ， 血祭 。
5、觳hú觫sù：恐惧颤抖的样子 。
6、若：如此 。就：接近 ， 走向 。
7、然则：既然如此 ， 那么就 。
8、易：交换 。
9、识：知道 。诸：“之乎”的合音 。
10、是：代词 ， 这种 。足以王wàng：足够用来王天下 。
11、爱：爱惜 ， 这里含有吝啬之意 。
12、诚有百姓者：的确有这样对我误解、的百姓 。诚：的确 ， 确实 。
13、褊biǎn小：土地狭小 。
14、无异：莫怪 ， 不要感到奇怪 。于：对 。
15、彼恶知之：他们怎么知道呢?恶wū：怎 ， 如何 。
16、隐：哀怜 。
17、何择：有什么分别 。择：区别 ， 分别 。
18、惛：同“昏” ， 思想昏乱不清 。进：前进 。于：在 。是：这 。
19、敏：聪慧 。
20、恒产：用以维持生活的固定的产业 。恒心：安居守分之心 。
21、放辟邪侈 ， 无不为已：“放”和“侈”同义 ， 都是纵逸放荡的意思 。“辟”和“邪”同义 ， 都是行为不轨的意思 。”已“ ， 同”矣“ ， 句末语气助词 。
22、罔民：张开罗网陷害百姓 。罔 ， 同“网” ， 用作动词 。
23、制：规定 。
24、畜：同“蓄” ， 养活 ， 抚育 。妻子：妻子儿女 。
25、反其本：回到根本上来 ， 指回到王道仁政上来 。反通“返” 。
《齐桓晋文之事》赏析本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道 ， 施行王道的经过 ， 比较系统地阐发了孟子的仁政主张 。这篇文章记孟子游说宣王行仁政 。
说明人皆有不忍之心 ， 为国君者 ， 只要能发扬心中这种善端 ， 推己及人 ， 恩及百姓 ， 就不难保民而王 。文章通过孟子与齐宣王的对话 ， 表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张 ， 也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧 。
他的主张 ， 首先是要给人民一定的产业 ， 使他们能养家活口 ， 安居乐业 。然后再“礼义”来引导民众 ， 加强伦理道德教育 ， 这样就可以实现王道理想 。这种主张反映了人民要求摆脱贫困 ， 向往安定生活的愿望 ， 表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神 ， 这是值得肯定的 。
但孟子的思想也有其局限性 。一是战国时期 ， 由分裂趋向统一 ， 战争难以避免 。孟子往往笼统反对武力 ， 显得脱离实际不合潮流 。二是他的仁政主张完全建立在“性善论”基础上 ， 显得过于天真、简单 。孟子的思想虽然有一定的价值 ， 与当时的社会却有很大距离 ， 所以是行不通的 。
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