何以故 。此人无我相 。无人相 。无众生相 。无寿者相 。所以者何 。我相即是非相 。人相众生相寿者相即是非相 。何以故 。离一切诸相 。即名诸佛 。佛告须菩提 。如是如是 。若复有人 。得闻是经 。不惊不怖不畏 。当知是人甚为希有 。何以故 。须菩提 。如来说第一波罗蜜 。即非第一波罗蜜 。是名第一波罗蜜 。须菩提 。忍辱波罗蜜 。如来说非忍辱波罗蜜 。是名忍辱波罗蜜 。何以故 。须菩提！如我昔为歌利王割截身体 。我于尔时 。无我相 。无人相 。无众生相 。无寿者相 。何以故 。我于往昔节节支解时 。若有我相人相众生相寿者相 。应生嗔恨 。须菩提 。又念过去于五百世作忍辱仙人 。于尔所世 。无我相 。无人相 。无众生相 。无寿者相 。是故须菩提 。菩萨应离一切相 。发阿耨多罗三藐三菩提心 。不应住色生心 。不应住声香味触法生心 。应生无所住心 。若心有住即为非住,是故佛说菩萨心不应住色布施 。须菩提 。菩萨为利益一切众生故 。应如是布施 。如来说一切诸相 。即是非相 。又说一切众生 。即非众生 。须菩提 。如来是真语者 。实语者 。如语者 。不诳语者 。不异语者 。须菩提 。如来所得法 。此法无实无虚 。须菩提 。若菩萨心 。住于法而行布施 。如人入暗，即无所见 。若菩萨心不住法而行布施 。如人有目 。日光明照 。见种种色 。须菩提 。当来之世 。若有善男子 。善女人 。能于此经受持读诵 。即为如来 。以佛智慧 。悉知是人 。悉见是人 。皆得成就无量无边功德 。
15、第十五品：持经功德分 。
须菩提 。若有善男子 。善女人 。初日分 。以恒河沙等身布施 。中日分 。复以恒河沙等身布施 。后日分 。亦以恒河沙等身布施 。如是无量百千万亿劫 。以身布施 。若复有人，闻此经典 。信心不逆 。其福胜彼 。何况书写受持读诵 。为人解说 。须菩提 。以要言之 。是经有不可思议 。不可称量 。无边功德 。如来为发大乘者说 。为发最上乘者说 。若有人能受持读诵 。广为人说 。如来悉知是人 。悉见是人 。皆得成就不可量 。不可称 。无有边 。不可思议功德 。如是人等 。即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提 。何以故 。须菩提 。若乐小法者 。著我见人见众生见寿者见 。即于此经 。不能听受读诵 。为人解说 。须菩提 。在在处处 。若有此经 。一切世间天人阿修罗 。所应供养 。当知此处 。即为是塔 。皆应恭敬 。作礼围绕 。以诸华香而散其处 。
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