法国《巴黎圣母院》
《巴黎圣母院》是法国文学家维克多·雨果所著小说 。故事的场景设定在1482年的巴黎圣母院，内容环绕一名吉卜赛少女爱斯梅拉达和由副主教克洛德·弗洛罗养大的圣母院驼背敲钟人卡西莫多 。此故事曾多次被改编成电影、电视剧及音乐剧 。在维克多·雨果的卷帙浩繁的著作中小说《巴黎圣母院》占有相当重要的地位 。它奠定了雨果作为世界著名小说家的崇高地位 。在《巴黎圣母院》中作者以极大的同情心描写了巴黎最下层的人民、流浪者和乞丐 。他们衣衫褴褛、举止粗野，却拥有远远胜过那个所谓有教养、文明的世界里的人的美德：互助友爱 ， 正直勇敢和舍己为人 。小说中巴黎流浪人为救出爱斯梅拉达攻打圣母院的场面 ， 悲壮、激烈、慷慨、惊心动魄 。突出了流浪人们的团结互助 。这种推向极端的美丑对照，绝对的崇高与邪恶的对立 ， 使小说具有一种震撼人心的力量，能影响世人全部的思想情感 。
德国《浮士德》
《浮士德》是一部长达12111行的诗剧，全剧没有首尾连贯的情节，而是以浮士德思想的发展变化为线索，以德国民间传说为题材 ， 以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景，写一个新兴资产阶级先进知识分子不满现实，竭力探索人生意义和社会理想的生活道路 。是一部现实主义和浪漫主义结合得十分完好的诗剧 。《浮士德》是歌德的代表作，是他毕生思想和艺术探索的结晶 。《浮士德》的构思和写作 ， 贯串了歌德的一生，1768年开始创作，直到1832年——前后一共64年，即歌德逝世前一年才最后完成 。《浮士德》构思宏伟，内容复杂，结构庞大 ， 风格多变，融现实主义与浪漫主义于一炉，将真实的描写与奔放的想象、当代的生活与古代的神话传说杂糅一处，善于运用矛盾对比之法安排场面、配置人物、时庄时谐、有讽有颂、形式多样、色彩斑驳，达到了极高的艺术境界 。
日本《源氏物语》
《源氏物语》描写了日本平安时代的风貌，揭露人性与宫廷斗争，反映了平安时代的宫廷生活 。《源氏物语》对于日本文学的发展产生过巨大的影响，是日本古典文学的高峰 。在日本开启了“物哀”的时代 。从体裁看该书颇似我国唐代的传奇、宋代的话本，但行文典雅 ， 很具散文的韵味，加上书中引用白居易的诗句90余处及《礼记》、《战国策》、《史记》、《汉书》等中国古籍中的史实和典故，并巧妙地隐伏在迷人的故事情节之中，使该书具有浓郁的中国古典文学的气氛，我国读者读来有读本国小说那种强烈的亲近感 。由于古代日本对中华文化的推崇，《源氏物语》号称日本版的《红楼梦》 ， 但其实这部作品比《红楼梦》早问世七百多年 。
韩国《三国遗事》
请注意这里的三国不是魏、蜀、吴，而是朝鲜半岛上的高句丽、百济、新罗是由高丽时代僧侣一然所编撰的野史作品 。《三国遗事》固然不是一部通史，但却可以说是一部以反映朝鲜半岛三国时代历史为主的断代史 。该书的内容上起古朝鲜的建国神话传说，主要内容则侧重反映了高句丽、百济、新罗三国的历史，甚至还涉及到高丽王朝中期的某些内容 。透过该书，剔除其“怪力乱神”的荒诞色彩 ， 可以了解到朝鲜半岛古代社会的政治、经济、文化的各个侧面，特别是语言学、民俗学、历史地理学、宗教学及雕刻、建筑、美术等珍贵资料 。需要我们中国读者注意的是三国之中的高句丽其实是起自我国东北地区的少数民族政权，严格意义上是后来才迁居朝鲜半岛，能否算作朝韩历史的一部分尚有争议 。
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