卡钦：正月十五日，达斡尔人认为这天是天神归界之日 ， 在前一天晚上，向神位烧香叩头，卡钦日，人们穿新家 ， 吃猪的“瓦其”（尻背）手把肉或饺子 。
【尻丈母娘】寒食：达斡尔族以清明节为寒食 。这一天，要前往祖先和老人坟茔地扫墓，烧纸、摆设供品、培土、叩头祭祀 。
布通：年三十，上午打扫卫生，张贴年画和对联，给莫昆近亲各家老人赠送礼品，在大门外备一堆干牛马粪，晚饭之前点燃以驱散不祥之云 ， 并往火堆上放些肉块、糕点和饺子等 ， 求火神保佑人畜平安 。晚餐以手把肉为主 。餐后，老人代表家口，用酒肉、糕点祭祖敬神，焚香叩舞，前半夜 ， 包饺子冻贮，以便正月间随时煮食，子时 ， 晚辈给长辈敬酒叩头，祝老人健康长寿，老人也预祝晚辈幸福，当夜爆竹声不息，灯火长明 。
霍乌都日： 正月十六 。又称黑灰节 ， 大清早，小伙子们手上涂抹用油拌和的锅底黑灰，争相抹在本屯少女们的脸上，这种抹黑娱乐，是春节期间达斡尔族青年一项独特的活动，象征着吉祥并预祝当年庄稼丰收 。
敖包祭：达斡尔族民间祭祀的一种，保留至今，有春祭和秋祭之分 ， 宰牲，致祭词是主要内容 ， 春祭，主要是祈求天地山川诸神 ， 风雨以时 ， 灾疠以消，五谷丰登、牲畜兴旺 。秋祭，则感谢天地山川诸神的恩惠，赐予人们五谷丰登和牲畜繁衍，祭敖包时，全屯的男人们登山坐在敖包前，先由巴格奇（萨满）致祭词，而后杀猪宰牛，把煮熟的肉祭献敖包，巴格奇照前再祷告一遍 ， 众皆焚香叩头，祭拜完 ， 按户均分生熟两种肉，才下山归屯 。现在的敖包会比过去规模更大，内容更新 。在敖包会期间不仅安排歌舞表演，还开展各项传统体育活动 。
求雨祭：旧时达斡尔族民间祭祀的一种，夏季遇到旱情，由年长妇女发起，各户妇女带一只鸡和一碗稷子米，聚集在河畔的柳树下，举行求雨祭 。应邀参加的男子只是帮助宰鸡架锅 。求雨祭上 ， 巴格奇（萨满）一边诵祷词 ， 一边用木匙不断地把碗里的稷子米撤向河水，然后宰鸡，在吊锅里煮鸡肉米粥 。粥熟后 ， 巴格奇再次致词求雨，妇女们则面朝河水，在岸上烧香叩头，接着在大柳树下共食鸡肉粥 。食毕，妇女们便拿着桶、盆、瓢等提取河水互相追逐泼洒 ， 直到个个全身衣服湿透 。
禳疫祭：旧时达斡尔族民间祭祀的一种 。是发生了畜疫而举行的祭祀 。具体做法是，各户出一人带一只鸡，在进屯的道路两边各树一高杆，中间拉一条绳子，绳上插鸡毛，系白布条 。然后供上煮熟的鸡 ， 巴格奇（萨满）致祭词求天神消除畜疫 。外屯人一见挂有鸡毛和白布条的标记就要绕道走 。在举行禳疫祭期间，各家不得把牲畜放出屯外，以防别屯的牲畜受传染 。如只有某一家的牲畜得?。?也在其畜圈口树立上述标记 ， 表示自家牲畜与本屯其他牲畜隔离 。禳疫祭虽属迷信旧习，但在当时缺医少药的情况下也是一种为控制畜疫蔓延而采取的隔离措施 。
苍天祭：达斡尔族民间带有封建色彩的祭祀活动 。分家祭和莫昆祭 ， 家祭常在遇到灾殃或老人弥留之际举行 。莫昆祭主要是为了祈求苍天风调雨顺，保佑人畜平安，在夏、秋两季之初举行 。地点，山区在敖包前；平原在河边被认为是神树的地方 。举行时男子参加，在神树前供上活牛或活猪，神树两边再植10棵树为陪衬 。巴格奇（萨满）一边祷告、一边用木匙把木碗里的谷物撒向神树 。参加者在一旁跪着听，祷告毕，众人给神树叩头 。巴格奇将酒洒在要杀的牛或猪上，杀牲后，把取下的眼珠、唇尖、耳朵、尾尖及四蹄等用草包好挂在树上 。人们把煮熟的肉用大盘装上供在神树前，并割下头、舌、五脏的一部分用小盘装上、巴格奇端着小盘一边祷告一边把肉撒向神树 。第二次祷告毕后，全体再次向神树叩头，站起后，巴格奇把小盘里留下的肉给每人吃上一口 。大家同吃用肉汤做的稷子米粥，然后，巴格奇把供完神树的肉分给莫昆各家一份 。
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