兰花入画则比梅花晚 ， 大概始于唐代 。到了宋朝，画兰花的人便多了起来，据说苏轼就曾画过兰花，而且花中还夹杂有荆棘 ， 寓意君子能容小人 。
菊花入画则稍晚，大略始于五代 ， 比起梅兰竹来说，表现菊花的作品则相对要少得多 。根据画史来看，五代徐熙、黄筌都画过菊 ， 宋人画菊者极少 。元代苏明远、柯九思也有菊的作品 。
松，从战国时代起，因其常绿耐寒，而被世人神化了，带有宗教意识的“精神领域”方面的含义 。儒教象征为“节操坚贞、不屈不挠”；道教寓意为“长生不老、饱经风霜”，故在墓地陵园和寺院山门两旁遍植乔松与古柏 。松柏是中国代表文人士族的精神领域上的理想化的道德和节操的写照 。
中国古代以松为题材的绘画作品不可胜数 。据《芥子园画传》树谱的画松法云：“松如端人正士，虽有潜虬之姿，以媚幽谷 ， 然具一种耸峭之气，凛凛难犯 。凡画松者，宜存此意于胸中 ， 则笔下自有奇致”，又云：“马远松多作瘦硬如屈铁状 。”
竹应该要多说一些，毕竟竹在国画中太有名，也更是因众多的画家中，郑板桥的画竹也堪称为一绝 ， 更是可以说在中国家喻户晓 。
竹入画，大略和兰花相当，也始于唐代 。唐代的皇帝唐玄宗、画家王维、吴道子等都喜画竹 。据说到了五代，李夫人还创墨竹法，传说她常夜坐床头、见竹影婆娑映于窗纸上、乃循窗纸摹写而创此法 。到宋代，苏轼发展了画竹的方法 ， 放弃了以前的画家们的双勾着色法，而把枝干、叶均用水墨来画，深墨为叶面，淡墨为叶背 。以后的元明清时代，画竹名家辈出，只要是山水或花鸟画家，没有不画竹的，而且开始强调竹的整体气势 。
对于画竹，郑板桥曾写下了自己的体会:“江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间 。胸中勃勃遂有画意 。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也 。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也 。总之，意在笔先者，定则也;趣在法外者 ， 此机也 。独画云乎哉!”因此 ， 从竹子千姿百态的自然景象中得到启示，激发情感，经过“眼中之竹”，转化为“胸中之竹”，借助于笔墨，挥洒成“手中之竹”即“画中之竹” 。
艺术来源于生活而高于生活 ， 四君子和岁寒三友入画，丰富了中国画题材，扩大了审美领域，它们不但本身富有形式美感，而且可以令人联想起人类的品格 ， 所以它既便于文人们充分发挥笔墨情趣，又便于文人们借物寓意，抒发情感，因此至今不衰 。
什么是岁寒三友？中国传统寓意指松、竹、梅经冬不衰，因此有“岁寒三友”之称 。松竹梅傲骨迎风，挺霜而立 ， 精神可嘉！象征常青不老的松、象征君子之道的竹、象征冰清玉洁的梅三种植物组成，因其寒冬腊月仍能常青 。
拓展资料：
明˙无名氏˙渔樵闲话˙第四折：「到深秋之后，百花皆谢，惟有松、竹、梅花，岁寒三友 。」
清˙赵翼˙陔余丛考˙卷四十三˙岁寒三友 。宋·林景熙《王云梅舍记》：“即其居累土为山，种梅百本 ， 与乔松修篁为岁寒友 。”
松、竹经冬不凋，梅则迎寒开花，故称岁寒三友 。在旧社会结婚时，多在大门左右贴上“缘竹生笋，梅结红实”的对联，这是因“笋”与子孙的“孙”字同音、同声 。将松竹梅围成团状；分作三个团状，以简洁的线条代表松、竹、梅，构成图案：以松、竹、梅组成的洞门 。
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