婚后，方|鸿渐夫妇与方家、孙柔嘉姑母家的矛盾暴露并激化 。方鸿渐辞职并与孙柔嘉吵翻，逐渐失去了生活的希望 。
书中的主人公方鸿渐的家乡是以打铁、磨豆腐出名的 。有人读到这里 ， 不免得意地说：“这不正是无锡吗？钱钟书不正是无锡人吗！”
若因此便断定方鸿渐就是钱钟书 ， 恐怕是极为不妥的 。
虽说二人的确有许多相似之处，比如他们都来自无锡，都曾因岳父帮助而谋得一职，并且都曾在大学任教 。但事实上 ， 方鸿渐只是钱钟书虚构出来的一个人物 。
在这部小说里，每一个人物都是虚构出来的，他们本身都是一个复合体 ， 没有谁的个性、背景是单一的 。
据钱钟书所说 ， 方鸿渐的取材源于他的两名亲戚，一个志大才疏、满腹牢骚；一个狂妄自大，爱自吹自擂 。
《围城》出版以后，他们两人都读了这本书，但并没有认为方鸿渐的形象就是自己 。
实际上，不会有任何人愿意承认自己就是方鸿渐——不过 ， 可能真的有这样的巧合，现实中就存在着一个方鸿渐一样的人 。
《围城》一书是钱钟书“锱铢积累”而写成的，小说没有明确的故事线索，只是一些由作者琐碎的见识和经历”拼凑”成的琐碎的情节 。就一般而言，情节琐碎的书必然要有绝佳的言语表达才能成为一本成功的作品 。钱钟书的《围城》果真是把语言运用到了登峰造极的境界 。因此，读《围城》不能像读一般小说那样只注重情节而忽视语言了，如果那样的话（忽略其言语），《围城》也就失去了其存在的意义 。《围城》里面的精言妙语是这部小说的最成功之处，也是最值得赏析的地方 。
善用比喻《围城》中的妙喻有三种，一是真实的写景写事物的形象比喻，读来令人?>舒畅，感觉恰到好处 。二是抽象的思维和感觉运用具体的物象来比喻，或者反行之，读来让人觉得新奇，玄妙 。第三种是利用喻体和本体在价值等级上的强烈反差逻辑性，达到对对象的嘲讽贬抑 ， 使作品更显诙谐、幽默 。
《围城》的象征源自书中人物对话中引用的外国成语，“结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去 ， 笼内的鸟想飞出来；所以结而离，离而结，没有了局 。”又说像“被围困的城堡 ， 城外的人想冲进去，城里的人想逃出来 。”但如果仅仅局限于婚姻来谈“围城”困境，显然不是钱钟书的本意 。“围城”困境是贯穿于人生各个层次的 。后来方鸿渐又重提此事 ， 并评论道：“我近来对人生万事，都有这个感想 。”这就是点题之笔 。钱钟书在全书安排了许多变奏，使得“围城”的象征意义超越婚姻层次，而形成多声部的共鸣 。
《围城》从“围城”这个比喻开始 ， 淋漓尽致地表现了人类的“围城”困境：不断的追求和对所追求到的成功的随之而来的不满足和厌烦，两者之间的矛盾和转换，其间交织着的希望与失望，欢乐与痛苦，执著与动摇——这一切构成的人生万事 。“围城”困境告诉我们人生追求的结果很可能是虚妄的，这看起来好像很有点悲观，但骨子里却是个严肃的追求，热忱深埋在冷静之下 ， 一如钱钟书本人的一生 。他揭穿了追求终极理想、终极目的的虚妄，这就有可能使追求的过程不再仅仅成为一种手段，而使它本身的重要意义得以被认识和承认，使我们明白追求与希望的无止境而义无反顾，不再堕入虚无 。
“文革”期间 ， 钱钟书和杨绛都被视为“鬼蛇”，开始了他们的学校生活 。钱钟书作为一名专职通讯员，受到大字报的批评；
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