临行前，戚继光晓谕全军：“潮水涨落，分秒必争，只许勇往直前 ， 不准犹疑回顾 。违令者斩！”戚继光的儿子戚狄平任先锋官，首先带领队伍出发 。行至麒麟山下的宫门嘴山口时，戚狄平想知道父亲所在的中军是否跟上来，就回头朝樟湾方向望了望 。跟在后面的将士以为先锋有令传达，不觉脚下一顿 。戚继光发觉有人停马回头 ， 立即询问是什么原因停步不前 。
中军回报说是戚先锋回顾所致 。戚继光大怒，命人将戚狄平绑至马前，斥责道：“你身为先锋，带头违令，如何叫三军将士服从军令 。”于是下令按军法就地问斩 。身边部将纷纷说情 ， 都无济于事 。结果 ， 戚狄平还是在大路边被斩首示众 。戚家军扫平了横屿倭巢之后，就南下福州继续追剿倭寇 。一次战斗间隙 ， 戚继光登上闽侯吼虎山，想起爱子被斩于宁德樟湾村头，不禁伤心下泪 。
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后人就在他曾立足思念爱子的地方建起一座六角凉亭，取名“思儿亭” ， 樟湾百姓还在当年戚狄平被斩的地方立有“恩泽坛”石碑，以永远纪念戚继光斩子的大义之举和戚氏父子剿倭保民的功劳 。此外，福建还有其他许多地区流传“戚继光斩子”的传说 ， 其中连江、宁德、闽侯民间传说斩子地点在连江麒麟山下（一说白鹤岭） ， 斩的是戚狄平；福州民间传说斩子地点在福州北岭，闽侯民间也有此说；仙游、莆田等地民间则均传说斩子故事发生在当地（莆田说在城外），斩的是戚印 。
种种传说虽然不一，但都表明了“戚继光斩子”在民间的影响力 。但也有人提出异议 ， 如郭沫若就认为该传说乃“后人所造的” 。
疑点总结起来，大致有三：第一，在正史和有关资料中没有关于该传说的记载 。《明史》、《明书》、《闽书》、尹璜的《罪惟录》、董承诏的《戚大将军孟诸公小传》和汪道昆的《孟诸戚公墓志铭》等著作中均未提及此事 。
第二 ， 戚继光的长子戚祚国等在戚继光死后曾为其编纂《年谱》 。如此，被斩的就绝不可能是戚祚国 。此外，《年谱》对戚继光的事几乎有闻必录 ， 但却没有谈及戚继光斩子的事 。更重要的是，根据《年谱》记载，戚继光和结发王氏于嘉靖二十四年成婚，即使立刻得子，在他于嘉靖三十四年赴浙江和嘉靖四十一年入闽抗倭时，其子年龄也尚小，不足以在战斗中任要职 。
再次，戚继光在其死前所作的祭祀祖先的《祝文》中记载自己有5子，其分别为祚国、安国、昌国、报国和兴国，其中并没有提到戚狄平和戚印 。由此推断 ， 戚狄平和戚印其人即使存在，充其量也不过是戚继光的义子罢了 。
看来，“戚继光斩子”一事是否属实，还需要更多的证据来加以证明 。
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