2002年 ， 著名清史研究者戴逸(清史编纂委员会主任)接受《中华读书报》采访人员采访时 ， 更是直接宣称：
“康雍乾盛世是中国历史上发展程度最高、最兴旺繁荣的盛世 。”
在戴逸发表上述言论后，史学界开启了一场有关“康乾盛世”的讨论 。
学者周思源发表《正确看待康雍乾之世》，提出异议：
“我并不否定康雍乾三朝的历史功绩 ， 但是，不赞成现在依旧把康雍乾时期说成是‘盛世’ ， 尤其不赞成对康雍乾之世做过高的评价 。”
在他看来，“彻底扼杀民族精神，是康雍乾三朝最大的历史性错误”，致使中国完全落后于西方 。
此后，相继有人发表文章，无论是肯定“康乾盛世”之说，还是反对将玄烨、胤禛、弘历的统治时期称为“盛世”，都无一例外地让“康乾盛世”几个字频繁见诸报端 。
加之《雍正王朝》《康熙王朝》等影视剧的影响，使得“康乾盛世”几乎成为一种历史常识 。⑦
“康乾盛世”名不副实
古人没有对什么是“盛世”下过具体定义 ， 但在很多地方指出过，什么不是“盛世” 。
宋史学者王曾瑜梳理相关史料，发现古人心中的盛世，至少要满足四个标准：
“一是吏治清明 ， 贪官污吏稀少;二是百姓安居乐业;三是社会犯罪率低;四是容纳和欢迎直言 。”
古人有关这个四个标准的论述很多，如南宋人高斯得曾奏称：
“君臣之间 ， 相觌以货 ， 相赂以利 ， 此桓、灵污浊之事，岂盛世所宜有哉?”
——君臣间靠利益关系维持，这不是在盛世中应该出现的 。
明人高攀龙奏疏中道：
“赤子寒无一缕，赤身立骨，辗转于涂泥之中，叫号于风雪之夜 ， 岂盛世光景 。”
——老百姓没有衣服穿，在风雪中哀号 ， 岂是盛世该有的样子?
明人焦竤有言：
“今饥馑频仍，羣不逞之徒钩连盘结，此非盛世所宜有也 。”
——现在常有饥荒 ， 遍地都是匪徒，这不是盛世该有的情形 。
南宋人虞俦上奏称，
“朝士大夫多不敢窃议时政，于心有所不然者 ， 不过相视太息而已 ， 此岂盛世气象耶?”
——朝中大臣们不敢议论时政，心中有所不满，也只能相对叹气 ， 这难道是盛世中应有的现象吗?⑧
对照这四点标准 ， 康雍乾三朝，均难以满足 。
首先，有和珅为首的巨贪集团，吏治难称清明 。
其次 ， 清朝人地矛盾突出，流民众多 ， 乾隆三十九年爆发了大规模的“王伦起义”，治安情况并不乐观 。
第三，深信“康乾盛世”之说的戴逸，亦在书中写道：
“如果每人有土地四亩，得粮食四石 ， 可以维持生活的话(指可以保证每天一升 ， 大约一市斤) ， 那么，1790年 ， 全国人均耕地只有三亩，粮食只有三石 ， 已经不足 。”⑨
意即，所谓“康乾盛世”中，老百姓是普遍吃不饱饭的 。
第四，皇帝大兴文字狱 ， 言路自然不畅 。
更何况，康雍乾三朝的锁国政策 ， 导致中国错过商业革新及工业革命，从此完全落后于西方 。
如此这般的一个多世纪 ， 又有什么资格被称为“盛世”呢?
正如社科院学者王春瑜在《尊重历史》一文中说的那样：
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