八大山人（约1626年—1705年）名朱耷，明末清初画家、书法家 ， 清初画坛“四僧”之一 。原为明朝王孙，明灭亡后，国毁家亡，心情悲愤，落发为僧，他一生对明忠心耿耿 ， 以明朝遗民自居，不肯与清合作 。他的作品往往以象征手法抒写心意，如画鱼、鸭、鸟等，皆以白眼向天，充满倔强之气 。笔墨特点以放任恣纵见长，苍劲圆秀 ， 清逸横生，不论大幅或小品，都有浑朴酣畅又明朗秀健的风神 。章法结构不落俗套，在不完整中求完整 。朱耷的绘画对后世影响极大 。佯狂嗜酒，工书，善画山水、花鸟、竹木，笔致纵恣，别具一格 。
八大山人 - 个人资料
姓名：朱耷
别名：朱统筌 八大山人
生辰： 约1626年
民族：汉
祭日： 约1705
籍贯：江西南昌
国家：中国
年代：明末清初
职业：画家
八大山人 - 简介
八大山人，本名朱由桵，（约1626年—约1705年） 。明末清初人 ， 为明江宁献王朱权九世孙，江西南昌人，著名画家，清初画坛“四僧”之一 。明灭亡后 ， 国毁家亡，心情悲愤，落发为僧，法名传綮，字刃庵 。又用过雪个、个山、个山驴、驴屋、人屋、道朗等号 。后来为了传宗接代，改为当道士 。通常称他为朱耷，但这个名字用的时间很短 。晚年取八大山人号并一直用到去世 。其于画作上署名时，常把“八大”和“山人”竖着连写 。前二字又似“哭”字，又似“笑”字，而后二字则类似“之”字，哭之笑之即哭笑不得之意 。他一生对明忠心耿耿 ， 以明朝遗民自居，不肯与清合作 。他的作品往往以象征手法抒写心意，如画鱼、鸭、鸟等，皆以白眼向天，充满倔强之气 。这样的形象，正是朱耷自我心态的写照 。画山水，多取荒寒萧疏之景，剩山残水 ， 仰塞之情溢于纸素 ， 可谓“墨点无多泪点多，山河仍为旧山河”，“想见时人解图画 ， 一峰还写宋山河” ， 可见朱耷寄情于画，以书画表达对旧王朝的眷恋 。朱耷笔墨特点以放任恣纵见长，苍劲圆秀，清逸横生，不论大幅或小品，都有浑朴酣畅又明朗秀健的风神 。章法结构不落俗套，在不完整中求完整 。朱耷的绘画对后世影响极大 。
朱耷擅花鸟、山水，其花鸟承袭陈淳、徐渭写意花鸟画的传统 。发展为阔笔大写意画法，其特点是通过象征寓意的手法，并对所画的花鸟、鱼虫进行夸张，以其奇特的形象和简练的造型，使画中形象突出，主题鲜明，甚至将鸟、鱼的眼睛画成“白眼向人”，以此来表现自己孤傲不群、愤世嫉俗的性格，从而创造了一种前所未有的花鸟造型 。
【历史上的八大山人是谁？】其画笔墨简朴豪放、苍劲率意、淋漓酣畅，构图疏简、奇险，风格雄奇朴茂 。他的山水画初师董其昌，后又上窥黄公望、倪瓒 ， 多作水墨山水 ， 笔墨质朴雄?。饩郴牧辜帕?。亦长于书法，擅行、草书，宗法王羲之、王献之、颜真卿、董其昌等，以秃笔作书，风格流畅秀健 。
八大山人 - 曾用字号
八大山人的字、号、别名特别多，他原名统，又名朱耷 ， 号八大山人、雪个、个山、个山驴、人屋、良月、道朗等 。后做道士 ， 居“表云谱” 。入清后隐其姓名，削发为僧时取法名传綮，字刃庵，用到康熙庚甲（1680年）55岁 。号雪个始于41岁，用到55岁 。号个山始见于46岁，直到59岁，他还有驴、驴屋、人屋等号，驴款最早见于56岁，最晚是58岁 。人屋、驴屋同时使用，60岁以前使用的字，号尚有法堀、掣颠、纯汉、綮雪衲、卧屋子、弘选等 。朱耷为僧名，“耷”乃“驴”字的俗写，至于八大山人号，乃是他弃僧还俗后所取 ， 始自59岁 ， 直至80岁去世，以前的字均弃而不用 。所书“八大山人”含意深刻，“八大”与“山人”紧联起来，即“类哭之、笑之”作为他那隐痛的寄意，他有诗“无聊笑哭漫流传”之句，以表达故国沦亡，哭笑不得的心情 。
八大山人 - 其人生平
朱耷的父祖都善书画，因此他从小就受到艺术陶冶 。八岁能作诗，十一岁能画青绿山水，少时能悬腕写米家小楷 。弱冠为诸生 。
明亡以后 ， 他抱着对清王朝不满的态度，在奉新县耕香庵落发为僧，时年二十三岁 。后隐居进贤县介冈及永丰县睦冈等地 。
顺治末年，当他三十六岁时归南昌，回到青云谱（青云圃）道院 ， 花了六、七年时间，才使这坐道院初具规模，并在这里过着“一衲无余”与“吾侣徙耕田凿井”的劳动生活 。他想把这里造成一块世外桃源，以求达到他向来“欲觅一个自在场头”的愿望 。
但这个“自在场头”毕竟是建立在清王朝统治之下，“门外不必来车马”是不可能的 。因为常有清朝权贵来此骚扰 ， 他常浪迹他方 。
康熙十七年他五十三岁时，临川县令胡亦堂闻其名，便延请他随其僧长饶宇朴等到临川官舍作客年余 。这使他十分苦恼郁愤，遂佯为疯癫，撕裂僧服，独自走回南昌 。一年多后 ， 他又回到青云谱，并在这里度过“花甲华诞” 。当他六十二岁时，不再做住持，便把道院交给他的道徒涂若愚主持 。
后又隐避在南昌附近的北兰寺、开元观等处 。并常卖画度日 。后来自筑陋室，名“寤歌草”堂 。叶丹居章江有《过八大山人》一诗云：“一室寤歌处，萧萧满席尘蓬蒿藏户暗 ， 诗画入禅真 。遗世逃名老，残山剩水身 。青门旧业在,零落种瓜人 。”
?八大山人 - 作品风格
艺术特色 八大山人善画山水和花鸟 。他的画，笔情恣纵，不构成法，苍劲圆秀，逸气横生 ， 章法不求完整而得完整 。他的一花一鸟不是盘算多少、大小，而是着眼于布置上的地位与气势 。及是否用得适时，用得出奇，用得巧妙 。这就是他的三者取胜法，如在绘画布局上发现有不足之处，有时用款书云补其意 。八大山人能诗 ， 书法精妙，所以他的画即使画得不多，有了他的题诗，意境就充足了，他的画，使人感到小而不少，这就是艺术上的巧妙 。
他的山水画多为水墨，宗法董其昌，兼取黄公望，倪瓒、他用董其昌的笔法来画山水，却绝无秀逸平和，明洁幽雅的格调，而是枯索冷寂 ， 满目凄凉，于荒寂境界中透出雄健简朴之气，反映了他孤愤的心境和坚毅的个性 。他的用墨不同于董其昌，董其昌淡毫而得滋润明洁，八大山人干擦而能滋润明洁 。所以在画上同是“奔放”，八大山人与别人放得不一样 ， 同是“滋润”，八大山人与别人润得不一样 。一个画家，在艺术上的表现，能够既不同于前人，又于时人所不及 。他的花鸟画成就特别突出，也最有个性 。其画大多缘物抒情 ， 用象征手法表达寓意，将物象人格化，寄托自己的感情 。如画鱼、鸟 ， 曾作“白眼向人”之状，抒发愤世嫉俗之情 。其花鸟画风，可分为三个时期 ， 50岁以前为僧时属早期，署款“传綮”、“个山”、“驴”、“人屋”，多绘蔬果、花卉、松梅一类题材，以卷册为多 。画面比较精细工致，劲挺有力 。50岁至65岁为中期，画风逐渐变化，喜绘鱼、鸟、草虫、动物，形象有所夸张，用笔挺劲刻削 ， 动物和鸟的嘴、眼多呈方形，面作卵形，上大下?。пЭ晌? ，禽鸟多栖一足，悬一足 。65岁以后为晚期、艺术日趋成熟 。笔势变为朴茂雄伟，造型极为夸张，鱼、鸟之眼一圈一点，眼珠顶着眼圈，一幅“白眼向天”的神情 。他画的鸟有些显得很倔强，即使落墨不多，却表现出鸟儿振羽，使人有不可一触，触之即飞的感觉 。有些禽鸟拳足缩颈，一副既受欺又不屈的情态，在构图、笔墨上也更加简略 。这些形象塑造 ， 无疑是画家自的写照，即“愤慨悲歌，忧愤于世 ， 一一寄情于笔墨” 。他在题黄公望山水诗中写道：“郭家皴法云头?。下槠な魃隙?。想见时人解图画，一峰还与宋山河 。表现出他的民族意识 。
八大山人的画在当时影响并不大 ， 传其法者仅牛石慧和万个等人，但对后世绘画影响是深远的，他的艺术成就主要一点，不落常套，自有创造 。他的大写意，不同于徐渭，徐渭奔放而能放 ， 八大山人严整而能放 。清代中期的“扬州八怪”，晚期的“海派”以及现代的齐白石，张大千、潘天寿、李苦禅等巨匠 ， 莫不受其熏陶 。
艺术个性
八大山人的诗文因其古怪幽涩的格调而充满了神秘性和讽刺性，向来为人所费解 。
总的来说，八大57岁以前所有书画作品上的题画诗文，总体特征和倾向是借书画抒发自己的遗民思想、人品气节，往往将禅家遏语和历史典故杂糅在诗文之中，因而诗文隐晦曲涩 。如《传綮写生册》中的《题画湖石》：击碎需弥腰，折却楞伽尾：浑无斧凿痕，不是惊鬼神 。又如52岁作的《梅花图册》中的《题折枝梅》：三十年来处士家 ， 酒旗风里一枝抖 。断桥荒藓无人间 ， 颜色于今似杏花 。这首诗，几乎像作自似的描述了诗人的人品和气节 。
而八大57岁还俗后,其诗文的风格特点则呈现出以“无惧为胜”，大胆超越前人和自我的面貌 。这一时期八大有许多真知灼见的诗文涌现，如《书法山水册》的题识之中 ， 就有“画法兼之画法”两节题文，而“书法兼之画法”的明确提出，则是前无古人的 。
可以认为八大晚年艺术上的杰出成就，在很大程度上与后期诗文风格特点的转变是密切相关的 。正如八大在《书法山水册》中一节题识反问：“文章非人间世之书画也耶？”八大晚年诗文的突出特点，就是建立在其艺术观与人生观相互统一的基础上，这也正是八大晚年诗文的精髓 。
八大山人 - 作品象征
八大山人一生以主要的精力从事绘画 ， 他襟怀浩落，慷慨啸歌 。由于时代特点和身世遭遇，他抱着对清王朝誓不妥协的态度，把满腔悲愤发泄于书画之中 。所以画中出现是鼓腹的鸟 ， 瞪眼的鱼，甚至禽鸟一足着地，以示与清廷势不两立 ， 眼珠向上，以状白眼向青天 。他常常把“八大山人”四个字联缀起来草写 ， 形似“哭之”、“笑之”字样 。他还有很多隐晦艰涩的诗句跋语，表示对清廷极端的仇恨和蔑视 。
他的小说诗歌文学作品，表现了鲜明的爱和憎 。如脍炙人口的《孔雀图》及其题诗：“孔雀名花雨竹屏，竹梢强半墨生成 。如何了得论三耳，恰是逢春坐二更 。”辛辣地讽刺了那班头戴三眼花翎乌纱帽的汉族大地主屈膝求荣、投降新主子的奴才丑态 。
有一幅山水册页题云：“郭家皴法云头?。?董老麻皮树上多；想见时人解图画 ， 一峰还写宋山河 。”他称慕五代北宁间画家董源、郭熙 ， 以其独特笔墨描绘没有受外族侵凌的宋朝江山 ， 而激发起热爱故国的思想感情 。《鹊石图轴》（现藏画家八大山人纪念馆），画中描绘着两只喜鹊立于大石之上 ， 究其画意 ， 具有鹊巢鸠占 ， 翔集浣磐的含义 。《诗·召南·鹊巢》云：“维鹊有巢，维鸠居之 。”传云：“尸鸠不自为巢，居鹊之成巢 。”八大山人作此喻以讽刺清贵不善自谋而强占别人地主 。并着意表现双鹊集栖于磐石之上，这不是尸鸠可以占据和动摇得了的 。
他常画的莲荷松石、梅兰竹菊、芦雁凫鹤、鱼鸭鹰鹿等等，大都象征他性格的倔强与高风亮节 。他一生坚不为清廷权贵画一花一大石，而一般农民、贫士、山僧、小儿却很容易得到他的小说诗歌文学作品 ， 这种不屈于权势的精神 ， 历来为人们赞赏与称颂 。
八大山人 - 现存作品
朱耷的画作在东方尤其在日本备受推崇 ， 并在世界画坛引起了很大的反响，有着“东方梵高”的美誉 。八大山人的书画有少小说诗歌文学作品，已不复得见 。
如：《荷塘戏禽图卷》、《河上花并题图卷》、《鱼鸭图卷》、《鱼乐图卷》、《杂花图卷》以及《杨柳浴禽图轴》、《芙蓉芦雁图轴》、《大石游鱼图轴》、《双鹰图轴》、《古梅图轴》、《墨松图轴》、《秋荷图轴》、《芭蕉竹石图轴》、《椿鹿图轴》、《快雪时晴图轴》、《幽溪泛舟图轴》、《四帧绢本浅绛山水大屏》 ， 以及许多条幅，册页中的花鸟鱼鸭 ， 山水树石等 。书法方面有《临兰亭序轴》、《临“临河叙”四屏》 ， 以及各大家法帖和行草诗书轴册等，都在国内外的博物馆、院中珍藏 。
八大山人 - 艺术成就
八大山人在艺术上有杰出的成就 。他以绘画为中心，对于书法、诗跋、篆刻也都有很高的造诣 。在绘画上他以大笔水墨写意画著称，并善于泼墨，尤以花鸟画称美于世 。
在创作上他取法自然，笔墨简练 ， 大气磅礴，独具新意，创造了高旷纵横的风格 。三百年来，凡大笔写意画派都或多或少受了他的影响 。清代张庚评他的画达到了“拙规矩于方圆，鄙精研于彩绘”的境界 。他作画主张“省”，有时满幅大纸只画一鸟或一石，寥寥数笔，神情毕具 。他的书法具有劲健秀畅的气格 。篆刻形体古朴，独成格局 。
朱耷在形成自己风格的发展过程中，继承了前代的优良传统 ， 又自辟蹊径 。他的花鸟画，远宗五代徐熙的野逸画风和宋文人画家的兰竹墨梅，也受明林良、吕纪、陆治的技法影响，尤致意青藤白阳的粗放画风 。他的山水画 ， 远尚南朝宗炳，又师法董、巨、米芾、倪、黄以至董其昌等人的江南山水 。在书法方面，他精研石鼓文，刻意临写汉、魏、晋、唐以来的诸家法帖，尤以王羲之的为多 。
朱耷绘画艺术的特点大致说来是以形写情，变形取神；着墨简淡 ， 运笔奔放；布局疏朗，意境空旷；精力充沛，气势雄壮 。他的形式和技法是他的真情实感的最好的一种表现 。
朱耷对艺术修养与功力铸锻，正如他自己所说的：“读书至万卷 ， 此心乃无惑；如行路万里，转见大手笔 。”他认为画事有如登高，“必频登而后可以无惧”，说明他对艺术不断磨炼的精神 。
清初画坛在革新与保守的对峙中，八大山人是革新派“四大画僧”中起了突出作用的一人 。为了纪念这位大画家，解放后已在南昌市青云谱建立了“八大山人纪念馆”（全国第一所古代画家纪念馆） 。
