1、游百病此种习俗盛行于什么地区的端午习俗游百病此种习俗盛行于贵州地区的端午习俗 。
游百病介绍：男女老幼往野外游玩，穿新衣，在中午一时左右，路上山上或树下挤满人群，手抱花草，非常快乐 。晚上回家将花草和水煮开洗澡，老年人称为“游百病”及“洗百病” ， 不出去游百病及洗百病的人，一年到头就不会获得吉利 。寄托了劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望 。四川也是有游百病的习俗 ， 时间在每年的正月十六举行，2013年，四川阆中“游百病”成功申请“中国体育非物质文化遗产” 。以上内容仅为参考，切勿盲目迷信 。
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2、游百病的活动流传地方“游百病”流行甚广，各地区不尽相同 。
“游百病”流行甚广，在四川、陕西、贵州等地都有较大的影响力 ， 是通过四处游走散步祈求身体健康的一种传统民俗活动 。2013年，四川阆中“游百病”成功申请“中国体育非物质文化遗产” ， 让全国人民对“游百病”有了初步的了解，但事实上 ，“游百病”在各地区是不尽相同的 。
四川阆中市的游百病活动是在每年的正月十六举行 。这一天 ， 家家户户都会走到户外，或游走，或登高，以祈祷来年百病消 。
陕北地区的游百病 ， 流行于陕西各地农村 ， 并多在妇女、小孩、老人、体弱多病中举行 。
晋北地区，如大同、广灵的游百病活动，则是家家户户都要吃枣和梨，寓意有病早离 。
豫北地区 ， 如安阳、鹤壁的游百病活动，则包括游玩、登山、远足等活动 。
贵州地区的游百病则属于端午习俗中的一部分 。在端午那天晚上 ， 用花草水洗澡，因此又称“洗百病” 。
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3、「行走在乾县」乾县人情风俗录系列文章之节日风俗【游百病盛行于哪个地区,游百病此种习俗盛行于什么地区的端午习俗】正月十六游百病
“游百病”是盛行于四川、陕西、贵州等地的一项春节风俗活动 ， 流传已久 。据传“游百病”源于上古时期中华始祖母华胥的涉猎游走之风，经秦汉时期，落下闳、任文公父子、周舒祖孙三代观天测地，奠定了“游百病”节令时序 。华胥是我国母系氏族社会杰出的部落女首领 ， 相传她踩雷神脚?。?感应受孕，生下伏羲和女娲，伏羲女娲是炎帝和黄帝的远祖，华胥从而被尊奉为中华民族的始祖母 。在八千多年前 ， 华胥为了部族生存，带领远古先民们不断游徒，足迹遍布黄河流域，创造了中国的渔猎农耕文化，开创了中华文明史 。
“游百病”的习俗在历史上有许多记载 。在唐代，正月十六后到月终，人们没有多少事情 ， 家家户户都有欢聚饮食的风俗 。正月十六，妇女们怕动针线会患百?。谑墙岫映鲂小坝伟俨 ?。清人甘熙在《白下琐言》中有：“岁正月既望，城头游人如蚁，箫鼓管乐之声 ， 远近相闻，谓之走百病……”也有如“窄窄弓鞋步步娇 ， 银花火树过元宵 。出门不为寻亲友，一走能将百病消”的诗句 。
过去，经常会在正月十五、十六组织文艺汇演，各村镇都要组建队伍参加汇演 。这其中有彩旗队、高跷、芯子、锣鼓家伙，秧歌、广场舞等多种形式 。各乡镇的队伍无不亮点纷呈，谁也不愿意在这个场面丢人露丑 。
乾县比较有特色的社火队伍包括：马连南上官、城关漠西、大杨乡西宁村、王乐村、冯市、姜村小田、阳洪好、峰阳等 。社火内容包括芯子、舞龙、舞狮、竹马、高跷等 ， 各有其亮点和特色 。其中最吸引人们目光的一个就是芯子 ， 一个就是大头娃，一个是设计奇特惊险，一个是憨态可掬 。秧歌队伍中的丑角也是很好玩的，因为一不小心，他就会跑出游行队伍，调戏你一把，让你哭笑不得 。
锣鼓家伙，自然是首推乾县大王镇的蛟龙转鼓，这是乾县人都知道的，已经被列入省级文化保护遗产，勿需多讲 。姜村镇的莽塬战鼓，也叫“风搅雪”，是流传于乾县姜村镇姜村、白落寨等地的一种用来鼓舞士气、欢乐庆典、礼年祭祀的鼓舞艺术，距今已有3000多年历史 。乾县梁村镇芝兰村锣鼓――“八百里风搅雪”也是被列入我县非物质文化遗产的，起源于清代，兴盛于清末，距今已有二百多年历史 。
近年来，因为各地中小学春季开学报名的时间刚好是正月十六 ， 所以，每逢正月十六，大街小巷到处是人潮涌动，熙熙攘攘，好不热闹 。报名手续完毕的学生在街道上四处游走，或采买新学期必须的各种文具，或美食娱乐，或玩闹嬉戏，珍惜这最后的假期 。而那些因为假期肆意玩耍而荒废学习的学生正哭丧着脸，趴在教室外的桌凳上补写作业，旁边黑着脸的家长 ， 也是一副恨铁不成钢的样子 。
这游百病的人群中，最少不了的是老人小孩 。老人们能熬过这个漫长的干燥的冬季 ， 已经很不容易了 。冬季对于孝敬老人的儿女而言同样是最难熬的 。父母亲的每一次呻吟，每一次咳喘都让他们为之揪心 。人到中年的他们，心思不仅仅在于三口或四口之家，更多的在风烛残年的父母亲身上 。因为他们知晓 ， 有父母的家庭，才可以称之为港湾 。
所以 ， 在开春的日子里 ， 在这有着美好寓意的日子里，带着老人、领着儿孙们出来透透气 ， 让老人呼吸一下春季的新鲜空气，活络活络筋骨 ， 让孩子们多陪陪老人，在空旷的原野上撒撒野，这也是孝敬老人的一种最好的方式 。春季的郊野有了孩子，天上自然少不了风筝，看着天上高飞的风筝、地上奔跑的孩子，这时候老人脸上的笑应该是最开心的笑，此情此景也应该是人间最美的画面 。
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4、游百病,是盛行于哪个地区的端午习俗?游百?。捍酥窒八?nbsp;， 盛行于贵州地区的端午习俗游百病又名“走百病”，流传于陕北各地的农村，是通过游览散步消除百病的一项健身运动，多在妇女、老人、小孩或体弱多病者中间进行 。
游百病盛行于贵州地区的端午习俗
游百病又名“走百病”，是通过游览散步消除百病的一项健身运动，多在妇女、老人、小孩或体弱多病者中间进行 。游百病盛行于贵州地区的端午习俗 。男女老幼往野外游玩，穿新衣，在中午一时左右， 路上山上或树下挤满人群，手抱花草，非常快乐 。晚上回家将花草和水煮开洗澡，老年人称为“游百病”及“洗百病”，不出去游百病及洗百病的人，一年到头就不会获得吉利 。
此活动最初仅限于妇女 。西北一带妇女多操持家务，养儿育女，因此身体劳累，体质较弱，容易生?。诿磕暾率照馓煲估? ，以驱病邪为主要目的，出门四处游走，意谓将家里病邪驱散 。天长日久，形成传统风俗 。《临潼县志》载：“十六夜，妇女出游，谓之走百病” 。随着妇女地位的提高，近代也有白日游走的 ， 时间拖到正月十七日 。《韩城县志》载：“十六日 ， 游女都集柏树下 。十七，以残炬送道旁，谓送毒虫” 。
此活动现已逐渐推及老年人和多病体弱的人，甚至小孩子也在这天游走 。时值开春后不久，万事更新，人们三三两两，出外游走，有抱着孩子的妇女 ， 有被搀扶着的病人 ， 也有拄拐杖的老人等，乡间的道路上、树林间、山岗上、河水旁到处是游走的人们 ， 他们边走边看，有时还边走边唱，精神为之振奋，通过野外游览，对身心健康有一定益处 。
是盛行于东北地区的端午习俗，就是一家老小都会在大街上出游，有的会舞狮子，就是来祛除百病 。
是贵州地区的 。一般他们都是会往孩子的身上泼一些艾草水 。目的就是为了去除孩子身上的病痛 。
对于游百病来说，它主要是盛行于贵州的端午习俗，在当地他们会散步，从而消除百病 。
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5、端午节由来、传说、习俗,及各地区过端午的方式 。端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节等；端午节是中国汉族人民纪念屈原的传统节日 ， 更有吃粽子 ， 赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷 ， 喝雄黄酒的习俗 。
端午节的由来
纪念屈原
此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和南朝宗懔《荆楚岁时记》 。据说，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体 。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁 。当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖 。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上 ， 此后才逐渐发展成为龙舟竞赛 。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体 ， 就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗 。看来 ， 端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关 ， 有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原 。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤 。”
纪念孝女曹娥
此说出自东汉《曹娥碑》 。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁 ， 昼夜沿江号哭 。过了十七天，在五月五日投江 ， 五日后抱出父尸 。
迎涛神
春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节 。这则传说 ， 在江浙一带流传很广 。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀 ， 后来子胥投奔吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城 。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇 。吴王阖闾死后 ， 其孙夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和 ， 夫差许之 。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听 ， 吴国太守，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑 ， 子胥以此死 。子胥本为忠良，视死如归 ， 在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒 ， 令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江 ， 因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日 。
龙的节日
这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》 。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部元?吴廷晖：《龙舟夺标》
[1]落举行图腾祭祀的日子 。其主要理由是；(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关 。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟 。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗 。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗 ， 这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹 。
恶日
在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日，相传这天邪佞当道 ， 五毒并出 。据《礼记》载 ， 端午源于周代的蓄兰沐浴 。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒 。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气 。”《大戴礼》中记 ， “五月五日蓄兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多 。《史记?孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生 。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母 。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母” 。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也 。” 东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶” 。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外 。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象 。可见从先秦以后，此日均为不吉之日 。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫 ， 就是顺理成章的事 。并且人们还避“端五”忌讳，称之为“端午” 。
夏至
持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中 ， 提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗 ， 却把吃粽子写在夏至节中 。至于竞渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划入夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原 。(二)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关 。(三)《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节 。由此端午节的最早起源当系夏至 。兑纷出 ， 而以纪念屈原说影响最为广泛 。由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他 。
编辑本段端午是太阳的节日
端午是太阳的节日，中国还有一个是月亮的节日，就是中秋 。端午节是在中午过，是驱邪的节日 。太阳可以驱邪嘛 。其实在屈原投江前就有了这个节日，这是一种战斗的图腾，是向邪恶进军的，艾草代替的是剑 。中国有很多端午的故事 ， 比如水漫金山，白娘子喝雄黄酒 。这是一个很悠远的民族的节日 。屈原选择在端午节殉国，把端午节的人文精神提升了 。本来这是一个伸张正义的节日，表现的是对龙的图腾崇拜，是出于人们对自然的恐惧；而屈原，赋予了这个节日新的意义，《离骚》是千秋绝妙词，“若无泽畔行吟苦，哪得千秋绝妙词” 。这个古老的民族的习惯 ， 因为屈原，得到了新的意义 。拿今天来说，现在讲究和谐社会 ， 所以每个战斗都是为了和谐 。端午节是我国汉族人民的传统节日，这一天必不可少的活动逐渐演变为吃粽子 ， 赛龙舟，挂菖蒲`蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒 。据说，吃粽子和赛龙舟 ， 是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节” ， 以纪念屈原 。
节日习俗
佩饰
旧时江浙一带端午时妇女的一种饰物 。一般用金银丝或铜丝金箔做成，形状为小人骑虎，亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等的 。艾虎，旧时端午节驱邪辟祟之物，也作装饰品 。我国古代视虎为神兽，俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁头艾虎辟群邪 。画额，端午节时以雄黄涂抹小儿额头的习俗，云可驱避毒虫 。长命缕，端午节时厌胜佩饰 。亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线 ， 别称“百索”、“辟兵绍”、“五彩缕”等 ， 名称不一，形制、功用大体相同 。荷包戴香包，香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色丝线缠成的，有用碎布缝成的 ， 内装香料（用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成） ， 佩在胸前，香气扑鼻 。
端午的卫生习俗 ①采药 。②沐兰汤③饮蒲酒、雄黄、朱砂酒 ， 以酒洒喷 。④采茶、制凉茶 。。
挂艾草、菖蒲、榕枝
龙舟竞渡与祭祀屈原、曹娥
五月端午赛龙舟划龙舟还有其他一些活动 。
钟馗
1.跳钟馗、闹钟馗：自晋代以来跳钟馗、闹钟馗，赐福镇宅就是端午节和春节的重要内容 。钟馗执剑祛邪图
2.悬挂钟馗画 。最早的钟馗画，据说出自画圣吴道子之手 。据北宋沈括《梦溪补笔谈》记载：唐明皇患疾近一月，忽梦二鬼 。小鬼窃得皇上玉笛及杨贵妃之紫香囊奔逃 ， 大鬼乃捉小鬼刳其目，然后擘而啖之 。大鬼道：“臣为钟馗，即武举不捷之士也，誓与陛下除天下之妖孽 。”唐明皇醒后，即病愈，便召画工吴道子，嘱其按梦中情景画钟馗捉鬼图，道子挥笔即成，明皇见后，竟与所梦一模一样 ， 惊叹不已 。后来 ， 钟馗画渐渐走入民间 ， 绘制钟馗画大都作于五月端午节这一天，或者端午节的前后几天 。到了清代，江南苏、浙一带的居民大都在农历五月于大门或堂中挂钟馗图一月，以期驱邪除害、祛凶引福 。
斗草
汉以前不见斗草之戏 。（《历代社会通俗事物考?尚秉和》）起源无考 ， 普遍认为与中医药学的产生有关 。远古先民艰苦求存，生活单调，暇余以斗虫、斗草、斗兽等为戏自娱 ， 及至传说的“神农尝百草”形成中医药学后，每年端午节群出郊外采药，插艾门上，以解溽暑毒疫，衍成定俗；收获之余，往往举行比赛，以对仗形式互报花名、草名，多者为赢，兼具植物知识、文学知识之妙清 金廷标 群婴斗草图轴
趣；儿童则以叶柄相勾，捏住相拽，断者为输，再换一叶相斗 。白居易《观儿戏》诗云：“弄尘或斗草，尽日乐嬉嬉 。”《物原》云：“始于汉武” 。据梁朝人宗懔在《荆楚岁时记》中云："五月五日，四民并踏百草 ， 又有斗草之戏 。"《年华记丽》：“端午结庐蓄药，斗百草，缠五丝 。”南北朝时称“踏百草”，唐代称“斗草”或“斗百草” 。《刘宾客嘉话》云：“唐中宗朝，安乐公主五日斗百草 。”宋代扩展至平日随时可斗 。历代文人作品中对此多有描述 。北京故宫博物院藏《群婴斗草图》，其玩法大抵如下：比赛双方先各自采摘具有一定韧性的草，（楼兰案：多为车前草，车前草多年生草本植物，多生路边、沟 旁、田埂等处 。无茎，具多数细长之须根；叶自根际丛出，薄纸质 ， 具五条主叶脉，全缘或波状，或有疏钝齿，长达15―30厘米；具绿白色疏生花，花冠四裂，雄蕊四枚；果实成熟后会如盖子般掀开，释出四至六颗棕黑色种子，其长长的花轴，用来斗草的好材料 。）然后相互交叉成“十”字状并各自用劲拉扯 ， 以不断者为胜 。这种以人的拉力和草的受拉力的强弱来决定输赢的斗草，被称为“武斗” 。王建《宫词》，吟咏斗草游戏的情状：“水中芹叶土中花，拾得还将避众家，总待别人般数?。渲心槌鲇艚鹧俊倍凡莩小拔涠贰蓖? ，还有“文斗” 。所谓“文斗”，就是对花草名，《红楼梦》第六十二回中：“宝玉生日那天，众姐妹们忙忙碌碌安席饮酒做诗 。各屋的丫头也随主子取乐 ， 薛蟠的妾香菱和几个丫头各采了些花草，斗草取乐 。这个说 ， 我有观音柳；那个说我有罗汉松
吃五黄
江浙一带有端午节吃“五黄”的习俗 。五黄指黄瓜、黄鳝、黄鱼、咸鸭蛋黄、雄黄酒 。此外浙北端午节还吃豆腐 。
其他
端午有射箭之戏，《金史?礼志》：“金因辽俗，重五日插柳去地约数寸 ， 削其皮而白之 。先以一人驰马前导，后驰马以无羽横簇箭射之 。既断柳，又以手接而弛去者为上 。断而不能接去者次之 。每射必发鼓以助其气 。”至明代 ， 是把鸟雀贮于葫芦中射之 。
打马球，也是端午之戏之一 。马球，是骑在马上 ， 持棍打球 ， 古称击鞠 。三国曹植《名都篇》中有“连翩击鞠壤”之句 。唐代长安，有宽大的球场，玄宗、敬宗等皇帝均喜马球 。章怀太子墓中《马球图》，画出了唐代马球的兴盛：画上，二十多匹骏马飞驰，马尾扎结起来，打球者头戴幞巾，足登长靴，手持球杖逐球相击 。此外，北京还有游天坛风俗 。《帝京景物略》卷二：“五月五日之午前 ， 群入天坛，日避毒也 。过午后 ， 走马坛之墙下 。无江城系丝段角黍俗，而亦为角黍 。无竞渡俗，亦竞游耍 。”上海还有钟馗赛会，由一男子饰成钟馗，手挥宝剑，前举一纸糊蝙蝠，作“喝福来迟”状；跟随全副仪仗，穿行街市，以作驱祟 。另外端午期间还有马戏、抢鸭活动 。
编辑本段意义
纪念忠臣伍子胥的忌辰（因吴王夫差将伍子胥的尸体装在皮革里，于五月初五投入大江） 。纪念楚国的爱国诗人屈原 。纪念东汉孝女曹娥救父投江而死（曹娥在五月初五投江，五日后抱出父尸） 。纪念秋瑾的就义 。
编辑本段各地节俗
河北省
北平忌端午节打井水 ， 往往于节前预汲，据说是为了避井毒 。市井小贩也于端午节兜售樱桃桑葚，据说端午节吃了樱桃桑葚 ， 可全年不误食苍蝇 。各炉食铺出售“五毒饼”，即以五种毒虫花纹为饰的饼 。滦县已许聘的男女亲家咸于端午节互相馈赠礼品 。赵县端午 ， 地方官府会至城南举行聚会 ， 邀请城中士大夫宴饮赋诗，称为“踏柳” 。
山东省
邹平县端午，每人早起均需饮酒一杯 ， 传说可以避邪 。日照端午给儿童缠七色线，一直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在雨水里 。临清县端午，七岁以下的男孩带符（麦做的项链），女孩带石榴花，还要穿上母亲亲手做的黄布鞋 ， 鞋面上用毛笔画上五种毒虫 。意思是借着屈原的墨迹来杀死五种毒虫 。即墨在端午节早晨用露水洗脸 。
山西省
解州端午，男女戴艾叶，称为“去疾”，幼童则系百索于脖子上，据说这是“为屈原缚蛟龙” 。隰州端午，各村祭龙王，并在田间挂纸 。怀仁县端午又名“朱门” 。定襄县端午，学生需致赠节礼给教师 。潞安府以麦面蒸团，称为“白团”，与粽子一起拿来互相馈赠 。
陕西省
兴安州端午，地方官率领僚属观赏竞渡，称之“踏石” 。兴平县端午以绫帛缝小角黍，下面再缝上一个小人偶，称为“耍娃娃” 。同官县端午以蒲艾、纸牛贴门，称为“镇病” 。
甘肃省
静宁州端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴 。镇原县端午赠新婚夫妇香扇、罗绮、巾帕、艾虎 。子弟并邀集父兄宴请师长，称为“享节” 。漳县端午，牧童祀山神 。积薪丘，在鸡鸣前焚烧，俗称“烧高山” 。
江苏省
嘉定县端午，不论贫富，必买石首鱼（俗称鳇鱼）煮食 。仪征县也有“当裤子、买黄鱼”的俗谚 。南京端午，各家皆以清水一盒，加入少许雄黄，鹅眼钱两枚，合家大小均用此水洗眼，称为“破火眼”，据说可保一年没有眼疾 。武进有夜龙舟之戏，晚上在龙舟四面悬上小灯竞渡，且有箫鼓歌声相和 。高邮的端午较为特殊，有系百索子、贴五毒、贴符、放黄烟子、吃“十二红”等习俗，孩子兴挂“鸭蛋络子”，就是挑好看的鸭蛋装在彩线结成的络子中 ， 挂在胸前 。
四川省
石柱（石柱县位于重庆市东部 。）有“出端午佬”的习俗 。由四人以两根竹竿抬起一张铺有红毯的大方桌 。毯上用竹篾编一个骑虎的道士 。敲锣打鼓，上街游行 。旧时 ， 川西还有端午“打字子”的习俗 。是日，成都人皆买李子，于城东南角城楼下 ， 上下对掷，聚观者数万 。光绪二一年（一八九五年）因掷李与外国传教士发生衡突，此俗因而停止 。乐山、新津等地端午赛龙舟时，还举行盛大商品交易会 。在绵阳市和遂宁市的部分地区，有端午吃包面[和饺子类似，用面皮包馅煮食]的传统 ， 具体由来有待考证 。
浙江省
桐庐县乡塾之学童，端午节具礼于师长，称之“衣丝” 。医家则于午时采药，相传此日天医星临空 。
江西省
建昌府午节用百草水洗浴 ， 以防止疥疮，新昌县以雄黄、丹砂酒中饮之 ， 称之“开眼” 。
湖北省
黄冈市端午节巴河镇迎傩人，花冠文身，鸣金逐疫 。宜昌市秭归县端午竞渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛，另有祭祀、招魂等纪念屈大夫的活动，这一天还有晒水给小孩洗澡的习俗，就是放一盆水中太阳下晒，等水热了给小孩洗澡 ， 据说可以洗去污浊和病魔 。五月十五又称“大端阳”，五月二十五又称“末端阳”，食粽、饮蒲酒，例同端午 。
湖南省
攸县端午，孕妇家富者用花币酒食，贫者备鸡酒，以竹夹楮钱，供于龙舟之龙首前祈求安产 。岳州府竞渡以为禳灾、去疾 。又作草船泛水，称为“送瘟” 。
福建省
福州端午旧俗，媳妇于是日以寿衣、鞋袜、团粽、扇子进献公婆 。建阳县以五日为药王晒药囊日，人家皆于此日作酱 。上杭县端午用小艇缚芦苇作龙形戏于水滨，称为竞渡 。仙游县端午竞渡后，献纸于虎啸潭，以吊念嘉靖癸年戚继光于此溺兵 。邵武府端午节前，妇女以绛纱为囊盛符 。又以五色绒作方胜，联以彩线，系于钗上 。幼女则悬之于背，称为“窦娘” 。
广东省
从化县端午节正午以烧符水洗手眼后，泼洒于道，称为“送灾难” 。新兴县端午，人家各从其邻近庙宇鼓吹迎导神像出巡 。巫师并以法水、贴符驱逐邪凡魅 。石城县端午，儿童放风筝，称为“放殃” 。
海南省
每逢端午，海南各处都会如中原一般举办龙舟竞渡等活动 。在如今保存最为完好的古县治城垣定安 ， 五百年历史的明成化古城门洞内 ， 仍有两个石阶叠架着两条鲜艳、修长、昂扬的龙舟 。海岛先人，端午时节，扛起龙舟，奔向大河 ， 挥汗于南渡江中竞渡……历史就从一个个古色端午，时光交错着流淌到了今朝 。素有“椰乡”之称的文昌，是宋庆龄的祖居地，临海傍河 。自古以来 ， 当地沿海沿河居民每逢端午 ， 都会举办赛龙舟的活动，祈福求安 。海南除了与内地相同的赛龙舟、吃粽子、挂菖蒲和艾草，还有一个海岛百姓都熟知的内容，就是洗龙水和洗草药澡 。饮雄黄酒：在长江流域地区盛行 。吃馏米：在部分晋语地区盛行 ， 馏米即黄米（黍）蒸制的米饭 。游百?。涸诠笾莸厍⑿?。
台湾省
台湾过端午节时，许多住家门口都挂菖蒲、艾草和贴钟馗画像 ， 成人饮雄黄酒，小孩子佩香包 ， 这些据说都有避邪保平安的作用 。对商家来说，端午节是营销民俗文化的好商机，每年都在挖空心思为卖粽子吸引眼球，台湾什么稀奇古怪的粽子都有哦 ， 很多民众也很乐意展示自己的创意 。台南地区端午节不吃粽子，而是吃一种叫“煎堆”(又叫“煎锤”)的食物 。此俗也与郑成功有关 。台湾和大陆一样，端午节最有气氛、最为热闹的是划龙舟 。台湾各地的主要河川在端午节这天都举行盛大的龙舟竞赛 。
江南地区
端午节赛龙舟，在我国南方十分流行，它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源有可能始于原始社会末期 。赛龙舟是中国民间传统水上体育娱乐项目，已流传两千多年，多是在喜庆节日举行，是多人集体划桨竞赛 。史书记载 ， 赛龙舟是为了纪念爱国诗人屈原而兴起的 。由此可见，赛龙舟不仅是一种体育娱乐活动 ， 更体现出人们心中的爱国主义和集体主义精神 。龙舟船的大小因地而异 。比赛是在规定距离内，同时起航，以到达终点先后决定名次 。我国各族的龙舟赛略有不同 。汉族多在每年“端午节”举行，船长一般为20―30 。
编辑本段节日食俗
最早出现的端午时食，应属西汉的“枭羹” 。《史记》“武帝本纪”注引如淳言：“汉使东郡送枭，五月五日为枭羹以赐百官 。以恶鸟，故食之” 。大约因为枭不易捕捉 ， 所以吃枭羹的习俗并没有持续下来 。锉是端午的主角-粽子，在稍晚的东汉就已出现 。一直要到晋朝，粽子才成为端午的应节食品 。《风土记》：“五月五日，与夏至同，……先此二节一日 ， 又以菰叶裹黏米 ， 杂以粟，以淳浓灰汁煮之令熟 。”同时又有另一种端午节食，称为“龟”也只在晋朝昙花一现，随即销声匿迹 。只有《风土记》中称为“角黍”的粽子，因为附会在屈原的传说上，千百年来，成为最受人欢迎的端午节食 。
吃粽子
“粽子香，香厨房 。艾叶香，香满堂 。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄 。这儿端阳 ， 那儿端阳，处处都端阳 。”这是旧时流行甚广的一首描写过端午节的民谣 。总体上说，各地人民过端午节的习俗大同小异，而端午节吃粽子，古往今来，中国各地都一样 。如今的粽子更是多种多样，璀璨纷呈 。现今各地的粽子，一般都用箬壳包糯米，但内含的花色则根据各地特产和风俗而定，著名的有桂圆粽、肉粽、水晶粽、莲蓉粽、蜜饯粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽等等
饮雄黄酒
端午饮雄黄酒的习俗，从前在长江流域地区极为盛行 。古语曾说 “饮了雄黄酒，病魔都远走” 。雄黄是一种矿物质，俗称“鸡冠石”，其主要成分是硫化砷，并含有汞，有毒 。一般饮用的雄黄酒，只是在白酒或自酿的黄酒里加入微量雄黄而成，无纯饮的 。雄黄酒有杀菌驱虫解五毒的功效 ， 中医还用来治皮肤病 。在没有碘酒之类消毒剂的古代，用雄黄泡酒，可以祛毒解痒 。未到喝酒年龄的小孩子，大人则给他们的额头、耳鼻、手足心等处涂抹上雄黄酒，意在消毒防?。骢舨欢?。
农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节 。虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的 。端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒 ， 游百病，佩香囊，备牲醴 。
端午节的第一个意义就是纪念历史上伟大的民族诗人屈原 。屈原，名平，是战国时代的楚国人，生于楚威王五年夏历正月初七 ， 或谓生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年 。
端午节的第二个意义是伍子胥的忌辰 。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明 ， 奔向吴国，助吴伐楚 ， 五战而入楚都郢城 。当时楚平王已死 ， 子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇 。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂 ， 百战百胜 ， 越国大败，越王勾践请和，夫差许之 。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死 。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说："我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴 。"便自刎而死，夫差闻言大怒 ， 令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日 。
端午节第三个意义是为纪念东汉孝女曹娥救父投江而死 。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭 。过了十七天，在五月五日也投江 ， 五日后抱出父尸 。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬 。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书 。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江 。
端午节第四个意义是纪念现代革命女诗人秋瑾 。秋瑾是六月五日殉国 ， 后人为敬仰其诗，复哀其忠勇事迹 ， 乃与诗人节合并举行纪念 ， 而诗人节亦因纪念爱国诗人屈原而定为端午节 。秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠 ， 小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，且喜骑马击剑 ， 有花木兰、秦良玉在世之称 。28岁时参加革命，影响极大，预谋起义，开会时为清兵所捕 ， 不屈，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义 。
悬钟馗像：钟馗捉鬼，是端午节习俗 。在江淮地区 ， 家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪 。唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小 ， 小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑 。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼 ， 挖掉其眼睛，一口吞下 。明皇喝问 ， 大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后 ， 疟疾痊愈，于是令画工吴道子 ， 照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像 ， 通令天下于端午时，一律张贴 ， 以驱邪魔 。
挂艾叶菖蒲：在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形称为艾人 。将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人争相佩戴，以僻邪驱瘴 。用菖蒲作剑，插于门楣，有驱魔祛鬼之神效 。
赛龙舟：当时楚人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救 。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之 。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体 。竞渡之习，盛行于吴、越、楚 。清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡 ， 当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛 。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛 。香港有竞渡，近来英国人也有仿效我国人作法，组织鬼佬队，进行竞赛活动 。
吃粽子：荆楚之人，在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，为恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下 ， 以后渐用粽叶包米代替竹筒 。
饮雄黄酒：此种习俗，在长江流域地区的人家很盛行 。
游百?。捍酥窒八? ，盛行于贵州地区的端午习俗 。
佩香囊：端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风 。香囊内有朱砂、雄黄、香药 ， 外包以丝布 ， 清香四溢 ， 再以五色丝线弦扣成索 ， 作各种不同形状 ， 结成一串，形形色色，玲珑夺目 。
传说端午节是为了纪念战国时代楚国诗人屈原，他在五月初五这天投汨罗江自尽殉国 。屈平，字原，屈原
通常称为屈原，又自云名正则，号灵均，汉族，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代 。屈原虽忠事楚怀王 ， 却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死 。
我觉得端午节这个节日很好 。
