第四个角度，就是说从微尘和变形金刚世界的角度，他又落实到佛的相貌，那么关于佛的相貌在前面，释迦摩尼佛已经问过他说怒目可不可以生相见如来？ 他的回答是不可以 。在回答里面实际上他讲的佛的法生是无相的，但这次他又问了一个非常具体的，就是能不能以32相见如来，他实际上表达的是什么？表达是佛的化，生也是无相的是一个假名 。
关于释迦摩尼西藏佛有32相，它是佛教里的一个说法，它就是讲修行怒目通过长期的修行，当你成佛以后，那么你在身体上会呈现32种非常美好的这种特征，从那个头一直到脚大概有32种非常美好的一个特征，那么有时候我们在很多庙宇里面可以看到就是佛的32相 。但是在这里面在这一段里面，释迦牟尼佛说他32相其实也是一个假名，你不要执着于他，他根本上是无相的 。
第五个角度，强调了就是为他人说金刚经，哪怕只是四句，你获得的福德就无量广大 。那么这五个意思基本上把金刚经的一些最重点的东西都归纳出来了 。但是我觉得在这个五个意思里面，最重要的其实还是一点，金刚经里面反复使用的一种句型，实际上是非常一种特别的表达，表达空性，它是超越语言的，是语言之外的那么一种含义，但是非要用语言表达，所以就说你看释迦牟尼佛他自己创造了这么一种举行，这种剧情的特点就像我前面已经提到过的，他就是肯定的，同时又否定非常特别，就是我在肯定的同时又否定，否定了同时又肯定，所以也有人把它称作叫三句义，三句话每一次都是三句话，
在我们的实际生活当中，我认为是慧德每天在发生这种叫概念的游戏，但是只是我们自己没有大小感觉到密宗，或者说没有觉察到 。
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