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世之所高莫若黄帝翻译 世人所高莫若黄帝( 四 )

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世之所高莫若黄帝翻译 世人所高莫若黄帝

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《庄子·杂篇·盗跖》赏析【世之所高莫若黄帝翻译 世人所高莫若黄帝】《盗跖》内容的中心是抨击儒家 ， 指斥儒家观点的虚伪性和欺骗性 ， 主张返归原始 ， 顺其自然 。本篇写了三个寓言故事 ， 自然地分为三大部分 。
第一部分至“几不免虎口哉” ， 写盗跖与孔子的对话 ， 孔子规劝盗跖 ， 反被盗跖严加指斥 ， 称为“巧伪”之人 。盗跖用大量古往今来的事例 ， 证明儒家圣君、贤士、忠臣的观念都是与事实不相符合的 ， 儒家的主张是行不通的 ， 就连孔子自己也“不容身于天下” ， 因为他“不耕而食 ， 不织而衣 ， 摇唇鼓舌 ， 擅生是非” 。“盗跖”是先秦时代里一位著名的叛逆者 ， 称他为“盗”当然是基于封建统治者的观点 ， 孔子眼里的盗跖就是“横行天下 ， 侵暴诸侯”的、吃人肝的人物 ， 而且兼有“三德” 。第一部分是全文的主体部分 ， 因篇幅较长注译时划分为前后两个部分 。第二部分至“离其患也” ， 写子张和满苟得的对话 ， 一个立足于名 ， 一个立足于利 ， 通过其间的辩论更进一步揭示出儒家说教的虚伪性 ， 并且明确提出了“反殉而天”、“与道徘徊”的主张 ， 与其追求虚假的仁义 ， 不如“从天之理 ， 顺其自然 。余下为第三部分 ， 写无足和知和的对话 ， 一个尊崇权势与富有 ， 一个反对探求、抨击权贵 ， 通过其间的讨论进一步明确提出“不以美害生”、“不以事害己”的主张 。
本篇历来认为是伪作 ， 或认为是后学者所为 。通观全篇 ， 第一部分与二、三部分的语言风格也很不一样 ， 第一部分一气呵下 ， 直陈胸意 ， 淋漓尽致 ， 不拖泥带水 ， 与《庄子》内篇离奇婉曲的风格迥异;二、三部分又晦涩不畅 ， 显得十分费解 。
《庄子》作者庄子(约前369年—前286年) ， 华夏族 。名周 ， 字子休(一说子沐) ， 后人称之为“南华真人” ， 战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县,又说今河南省商丘县东北民权县境内)人 。著名的思想家、哲学家、文学家 ， 是道家学派的代表人物 ， 老子哲学思想的继承者和发展者 ， 先秦庄子学派的创始人 。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面 ， 但根本精神还是归依于老子的哲学 。后世将他与老子并称为“老庄” ， 他们的哲学为“老庄哲学” 。
他的思想包含着朴素辩证法因素 ， 主要思想是“天道无为” ， 认为一切事物都在变化 ， 他认为“道”是“先天生地”的 ， 从“道未始有封”(即“道”是无界限差别的) ， 属主观唯心主义体系 。主张“无为” ， 放弃一切妄为 。认为一切事物的本质虽然有着千差万别的特点 ， 但其“一”本同 ， 安时处顺 ， 逍遥无待 ， 穷天理、尽道性 ， 以至于命 。在政治上主张“无为而治” ， 反对一切社会制度 ， 摈弃一切假慈、假仁 ， 假意等大伪 。

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