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世之所高莫若黄帝翻译 世人所高莫若黄帝( 二 )

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丘之所以说我者 ， 若告我以鬼事 ， 则我不能知也;若告我以人事者 ， 不过此矣 ， 皆吾所闻知也 。
今吾告子以人之情 ， 目欲视色 ， 耳欲听声 ， 口欲察味 ， 志气欲盈 。人上寿百岁 ， 中寿八十 ， 下寿六十 ， 除病瘐死丧忧患 ， 其中开口而笑者 ， 一月之中不过四五日而已矣 。天与地无穷 ， 人死者有时 ， 操有时之具而托于无穷之间 ， 忽然无异骐骥之驰过隙也 。不能说其志意 ， 养其寿命者 ， 皆非通道者也 。
丘之所言 ， 皆吾之所弃也 ， 亟去走归 ， 无复言之!子之道 ， 狂狂汲汲 ， 诈巧虚伪事也 ， 非可以全真也 ， 奚足论哉! 」
孔子再拜趋走 ， 出门上车 ， 执辔三失 ， 目芒然无见 ， 色若死灰 ， 据轼低头 ， 不能出气 。归到鲁东门外 ， 适遇柳下季 。柳下季曰：「今者阙然数日不见 ， 车马有行色 ， 得微往见跖邪?」
孔子仰天而叹曰：「然!」
柳下季曰：「跖得无逆汝意若前乎?」
孔子曰：「然 。丘所谓无病而自灸也 。疾走料虎头 ， 编虎须 ， 几不免虎口哉!」
子张问于满苟得曰：「盍不为行?无行则不信 ， 不信则不任 ， 不任则不利 。故观之名 ， 计之利 ， 而义真是也 。若弃名利 ， 反之于心 ， 则夫士之为行 ， 不可一日不为乎!」
满苟得曰：「无耻者富 ， 多信者显 。夫名利之大者 ， 几在无耻而信 。故观之名 ， 计之利 ， 而信真是也 。若弃名利 ， 反之于心 ， 则夫士之为行 ， 抱其天乎!」
子张曰：「昔者桀、纣贵为天子 ， 富有天下 。今谓臧聚曰 ， 汝行如桀、纣 ， 则有怍色 ， 有不服之心者 ， 小人所贱也 。仲尼、墨翟 ， 穷为匹夫 ， 今谓宰相曰 ， 子行如仲尼、墨翟 ， 则变容易色称不足者 ， 士诚贵也 。故势为天子 ， 未必贵也;穷为匹夫 ， 未必贱也;贵贱之分 ， 在行之美恶 。」
满苟得曰：「小盗者拘 ， 大盗者为诸侯 ， 诸侯之门 ， 仁义存焉 。昔者桓公小白杀兄入嫂 ， 而管仲为臣;田成子常杀君窃国 ， 而孔子受币 。论则贱之 ， 行则下之 ， 则是言行之情悖战于胸中也 ， 不亦拂乎!故《书》曰：『孰恶孰美?成者为首 ， 不成者为尾 。』 」
子张曰：「子不为行 ， 即将疏戚无伦 ， 贵贱无义 ， 长幼无序;五纪六位 ， 将何以为别乎?」
满苟得曰：「尧杀长子 ， 舜流母弟 ， 疏戚有伦乎?汤放桀 ， 武王杀纣 ， 贵贱有义乎?王季为适 ， 周公杀兄 ， 长幼有序乎?儒者伪辞 ， 墨子兼爱 ， 五纪六位将有别乎?
且子正为名 ， 我正为利 。名利之实 ， 不顺于理 ， 不监于道 。吾日与子讼于无约曰：『小人殉财 ， 君子殉名 ， 其所以变其精、易其性 ， 则异矣;乃至于弃其所为而殉其所不为 ， 则一也 。』故曰：无为小人 ， 反殉而天;无为君子 ， 从天之理 。若枉若直 ， 相而天极;面观四方 ， 与时消息 。若是若非 ， 执而圆机;独成而意 ， 与道徘徊 。无转而行 ， 无成而义 ， 将失而所为 。无赴而富 ， 无殉而成 ， 将弃而天 。

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