至于纳吉、告期(请期之礼 ， 在清代皇帝大婚中未刻意地追尊古礼 ， 而不像明代皇帝大婚礼中勉强开列在一起 。皇帝大婚诸礼节 ， 均经过钦天监这一国家天文历法机构卜测 ， 皇后是在八旗众多秀女中经过二次复选而定 ， 在朝廷看来是优中选优 ， 自然吉不可疑;在大婚前 ， 皇后的妆奁抬进皇宫的同时 ， 也就等于告知了奉迎的时间 ， 即在妆奁抬进的次日 。
婚成礼：册立、奉迎、合卺、祭神
这是婚礼中的关键 ， 只有经过这一礼仪 ， 男女双方才可以确立夫妇之关系 ， 所以也是婚礼的高潮 。皇帝大婚的婚成礼包括册立奉迎礼、同牢这是婚礼中的关键 ， 只有经过这一礼仪 ， 男女双方才可以确立夫妇之关系 ， 所以也是婚礼的高潮 。
皇帝大婚与臣庶婚礼最大的不同 ， 是臣庶在举行了婚前礼以后 ， 须由新郎亲自前往女家迎娶新娘 ， 所以称此礼为“亲迎礼”;而皇帝则必须派遣使节先到后邸对皇后进行册立 ， 然后再把皇后迎入宫中 。贵为天子的皇帝 ， 绝对不可能屈尊前去迎接 ， 必须由使节奉命迎接 ， 因而称“奉迎礼” 。
册立奉迎礼 。这是皇帝大婚礼中最为隆重的礼节 ， 实际上是两个相连续的礼仪 。册立礼就是向“准皇后”授予象征皇后地位的由黄金制作的金册与金宝 ， 它们就如同皇后的“身份证”一样 。清代金册镌刻以满汉文 ， 金宝亦镌刻以满汉文 ， 其形式与皇帝御宝形式相同 ， 现今故宫博物院还典藏有清代册立皇后的满汉文“皇后之宝” ， 按光绪《大婚典礼红档》记载 ， 制作金宝用金550两 。册立礼在皇后府邸举行 ， 经过这一礼节 ， 待字闺阁的“准皇后”才真正确立为皇后的身份 ， 然后才有皇帝遣使迎娶的程序 。奉迎礼是迎娶皇后进入皇宫的礼仪 。册立与奉迎礼一般在同一日连续举行 ， 册立礼结束后随即行奉迎礼 ， 清代只有同治帝把两项礼节分为两日举行 。清代同治、光绪二帝奉迎皇后以“子”时 ， 却又颇有复古的倾向 。
很多人都认为按照古礼迎接新娘是大红色贴喜字新轿 ， 但在清朝皇后入宫所乘坐的轿辇是皇室专用的明黄色而且不能贴喜字 ， 而是皇帝亲笔所提的“龙字”但在光绪帝大婚时凤舆内的“龙”字为皇太后慈禧所写 ， 至今还典藏在故宫博物院 。此外还要有金质双喜“如意”一柄 。皇后坐在凤舆内向宫中行进时 ， 必须一手持金质双喜“如意” ， 一手持苹果 。
奉迎皇后 ， 凤舆到了乾清门 ， 才算到了皇帝之“家” ， 于是在乾清宫阶下轿 。“皇后降舆 。福晋接苹果 ， 递宝瓶 ， 皇后接宝瓶 ， 四福晋搀扶 ， 内务府营造司预设火盆于乾清宫殿内 ， 武备院预设马鞍于坤宁宫门槛上 。”按满族传统 ， 新娘要跨越火盆才可迎娶进入夫家之中 ， 所以皇后在乾清宫须跨越火盆 。有的学者考证此俗是满族萨满信仰中对火崇拜的反映 。其实 ， 以火驱邪这种习俗不仅满族流行 ， 而且“外人到东海窝集部的窝棚、帐篷时 ， 要跳火 ， 过火 ， 这就意味着盛火去掉了邪气” 。新娘从母家走进夫家 ， 也是从外族他姓而来 ， 为了不给夫家带来邪气妖魔 ， 所以要从火上跨过 。满族以火驱邪不仅表现在婚礼中 ， 即使在丧事时也同样要跨火：“满洲人如本家遇有孝服者 ， 必请出神位安于洁净之室 。若族中孝服 ， 则在大门外释去孝衣 ， 始入院内 。如无另室之家 ， 则净面洗目 ， 焚草越火而过之 ， 始入” 。皇后不仅在进入皇家——夫家之时跨火驱邪 ， 而且对迎娶时所乘之轿以及盖头 ， 提前也要用藏香熏一下以驱除邪气 。
