这句话的告意思是：“你是顺着杞柳鱼我的本性（纹路）来制作杯子呢，鱼我所欲也选自四书之一的，还是毁坏杞柳来制作呢？如果要毁坏杞柳来制作杯子，那么是不是也可以毁伤人的本性来拥有仁义呢？带领天下的人损害仁义的，一定篇是您这种学说吧 。”
以一篇告子的举例来反驳他，孟子不可谓不巧妙，鱼我所欲也出自孟子哪一篇 。
《告子》篇还有其他几个告子和现存孟子文章关于“人本性”的辩论，每次告子想出什么证明自己的例子，都会被孟子找到所欲其他角度反驳回去 。不过告子被孟子“怼”了这么多次还坚持自己的主张，也算是“百折不挠”了 。
同学看不惯的“奇葩文章”
文章插图
墨子半身像
除了《孟子·告子子》中选自记载的辩论以外，《墨子·公孟》也记载了告一些关于出自告子的故事，鱼我所欲也选自孟子的哪一集 。
《墨子文章·公孟》记载，二三子复于子墨子曰：“告子曰：‘言义而行甚恶文章 。’请弃之 。”子墨子曰：“不可，称我言以毁我行，俞于亡 。有人于此：‘翟甚不仁，尊天、事鬼、爱人，甚不仁’ 。犹愈于亡也 。今告子言谈甚辩，言仁义而不吾毁；告子毁，犹愈亡也！”
有几个弟子告记录诉墨子说：“告子这个人，口言仁义告但行为记录很恶劣，请将他开除算了 。”
墨子说：“不能 。称誉我的言论，而不学我的行为，鱼我所欲也选自哪一篇文章，总要比一无是处要强 。有一些人说：‘墨翟的言论没有仁义，尊重上天、侍奉鬼神、爱护百姓，这个言论是没有仁义的 。’告子总胜过一无是处的人 。告子的言谈是明辨是非的，他讲仁义并没有诋毁我的言论，告子行为不好所欲，仍然胜过一无是处 。”
“告子行为不好选自，鱼我所欲也选自哪篇文章，仍然胜过一无是处 。”一时不左传知道这是在本书夸还是在贬告子了 。
有意思的是，在这次告状之后，竟然有同学来夸告子了 。《公孟》篇记载，二三复于子墨子曰：“告子胜为仁，鱼我所欲也选自孟子的什么 。”子墨子曰：“未必然也 。告子为仁，譬犹（足支）以为长，隐以为广，不可书久也 。”
有几个弟子对墨子说：“告子能胜任行仁义的事 。”墨子说：“这不一定正确 。告子行仁义，如同踮起脚尖使身子增长，卧下哪一使面积增大一样，不可长久 。”这是在说告子的仁义还不稳定持久啊，鱼我所欲也选自哪里? 。
其实左传，关于告子的具体身份，现在争议不断的其中一个点是：《孟子》中的告子和本书《墨子》中的告子是否为同一人 。
晚清经学大师孙诒让认为孟子与墨子处于不同时代，两位告子不是同一个人 。孙诒让注《墨子》中的告子时提到：“然此告子自与墨子同时，后与孟子问答者，当另为一人 。”
而史学家梁启超则由《墨子·公孟》“记墨子与自哪告子语，而告子又曾与孟子论性”断言，鱼我所欲也选自孟子哪里，两位告子是同一人 。
史学家庞朴与梁启超的观点一致 。他认为：判定两书中的告子是否一人篇，主要在于两书所载出自的告子思想是否“一贯” 。而“参合两书言论，有两个很明显的共同点，一是两书的告子都善辩；再是都不否定仁义” 。
不过，由于关于告子的资料实在太少，他的具体身份和生平，专家学者还未研究清楚，我们现在也就不得而知了 。
参考资料
1. 陆建华哪一选自：《告子辨析》
2.自哪 郑泽绵：《告子思想渊源考——兼论“求则得之”作为孟子伦理学思想的起点》
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