对于绝大部分普通人来说，儒家入世是偏理性化
人们其实处在一个比较自由的阶段，简单点来讲就是自身思想觉悟高的人，可能会服从儒家学说的影响，可能会积极入世，可能会以仁义来治理天下，可能会服从国家的利益，但是在整个天下像是尧舜禹那样，有着大的德行的人毕竟处于少数 。
绝大部分其实都是普通人，既然是普通人，在道德方面和在才华上面就不会有过高的觉悟，他们可能仅只能停留在不干涉其他人的生活，不做让其他人利益受损的事情上，但是却不能够无私奉献到仁义道德方面，不能够让个人的利益去服从于国家的利益，所以这种基本上取决于自身管理和约束的行为，在那样一个乱世当中其实是有一些偏理想化的 。
因为在战国时代，其实生存成本是非常高的，国与国之间的矛盾冲突十分的频繁，百姓们流离失所，想要安定自身都是非常难的 。在这种情况之下，还要要求他们为一个国家无私奉献，将自身的生存放在国家的发展之后，相信绝大部分人是做不到的，所以这就让儒家的学说与实际情况是有偏差的 。
儒家孟子利益观在王道上体现，要求君主不能“言利”
第二个方面是在儒家学说的王道体现方面，要求君主和国家是不能够从利益出发来看待问题的 。这一点的具体体现，我们在孟子利益观就能看到 。孟子就认为一个国家的君主是不能够言利的，因为在国家的统治形式当中，君主的行为很容易被臣子和平民百姓们效仿，如果君主是一个看重利益的人，那么它的臣民就会是看重利益的人，久而久之，整个国家都会在图谋自身的利益，则就不会有人为国家的发展而无私奉献了 。
也就是说，如果君主图谋利益的话，那么国家的发展就会偏离正确的轨道 。可是这样的说法，在战国时代同样是站不住脚跟的，因为在那样一个天下大乱的时代里，每一个国家所谋求的都是切实的利益，如何在那样的乱世当中生存下去?如何获得最大化的利益?是每一个君主必须要考虑的事情 。
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战国时代，君主必须考虑利益
君主需要在战争当中获得实际利益，需要在朝堂之上为国家谋取利益，所以其实利益与战国时代各大诸侯国的发展都是脱不开关系的，为什么各个国家之间会发生战争?为什么各个诸侯国之间的矛盾冲突不断?从根本上来说就是利益惹的祸，所以在那样一个时代里，不提利益是绝对做不到的 。
其实孟子的说法从理论上来讲是没有问题的，因为我们上述也说了，国家与国家之间之所以会发生冲突，是因为它们在为自己的发展谋取利益;如果它们同时都不再去纠结利益的高低，那么矛盾和冲突必定会减少，但是这同样也是一个理想化的模型，因为在天下局势的安定于诸侯争霸这样一个环境当中了，在这样一个环境之下，如果一个国家首先不谋取利益，那么这个国家很容易成为其它国家竞相分割的对象，简单来讲就是刀俎下的鱼肉 。
其实，中国古代历史的发展就是通过分裂战争来进行统一的，这是一个历史化的潮流，也是为什么会发生王朝更替和分裂统一循环往复的原因，而在分裂的实际情况之下，利益的趋势是统一的动力，所以让君主不言利是绝对没有办法做到 。
儒家思想是建立西周统治基础之上
实际上无论孟子也好，还是其它的儒学弟子也好，他们的这种思想都是建立在尊重西周统治的基础之上的，就比如说孔子的克己复礼，就是要恢复西周的统治，把西周的礼乐制度重新搬到实际的社会发展当中 。
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