民间是以立春日和时辰为一年农事之始，俗以为立春宜晴不宜阴 。如当日晴则代表未来的一年之内是大丰收之年，国泰民安、风调雨顺;如果是阴天或下雨，则代表未来的一年内不太顺利，农作物不会有好的收成，因此民间有“晴则诸事吉，阴乃万事愁”的说法 。这本是来自于民间的一种俗语 。
此外，中国古代还有一种从立春日预测新一年农业收成的办法 。古籍中“占立春吉凶”的歌诀：“富贵在神天，十年紧相连，但看立春日，甲乙是丰年，丙丁偏大旱，戊己好收田，庚辛人马勤，壬癸水逢天 。”意思是说，从立春日当日的日柱天干，就可看出这一年农业收成的好坏 。在传统的农耕社会，农业收成的好坏，就决定了这一年的吉凶 。具体来说：如果立春日的日柱天干是甲木、乙木的话，这一年就是丰收年;而如果是丙火、丁火的话，就可能会大旱;如果是戊土、己土的话，也有好收成;如果是庚金、辛金的话，也是丰收年，人马都不得清闲;但如果是壬水、癸水的话，就有可能遭遇大水灾 。
游春、报春
迎春报喜后开始游春，各村各社的锣鼓队和仪仗队走在前边，由四人或八人抬的巨大春牛塑像走在后边 。边走边舞，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣 。游行的队伍浩浩荡荡，十分壮观 。游遍周围村庄，大街小巷 。
游春的队伍进入春场(检阅场地)后，绕场游两圈，然后各自列队站在安排的场地上 。此时，恭请知县老爷入春棚安坐，举行报春仪式 。按传统的风俗，设有报春台，身着奇装异服的报子，手执红黄各色彩旗，上场第一报——“风调雨顺”，群众同声呼应;第二报——“五谷丰登”，群众亦同声呼应;第三报——“国泰民安”，群众再同声呼应 。每来报者均有赏 。
春社
春社是古时春天祭祀土地神的日子 。周代为甲日，后多在立春后第五个戊日举行 。《礼·明堂位》：“是故夏礿、秋尝、冬丞、春社、秋省，而遂大蜡，天子之祭也 。”汉以前只有春社，汉以后始有春、秋二社，约在春分、秋分前后举行 。社日以祭神为主，并兼有乡邻聚会的意思 。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“社日，四邻并结综会社，牲醪，为屋于树下，先祭神，然后飨其昨 。”唐代诗人王驾《社日》诗：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归 。”可见古人对祭祀社神十分重视，以后成为风俗流传后代，成为一种祭祀活动，意为大地繁衍万物，祷告祭祀，以祈求六畜兴旺，五谷丰登 。
贴宜春字画
春天到了，给门壁上张贴宜春字画，这种风俗在唐代长安就有 。据记载：立春日，唐代长安人常在门上张贴迎春祝吉的字画，字称“宜春字”，画称“宜春画” 。如“迎春”、“春色宜人”、“春光明媚”、“春暖花开”等内容 。还有人给门楣上张贴一段祝愿之词，表示迎春的志愿 。如果会绘画的人，常给门楣上画一幅《腊梅图》 。
戴春鸡
戴春鸡是陕西铜川一带人民的古老风俗 。每年立春日，母亲用布制作一个约3厘米长的公鸡，缝在小孩帽子的顶端，表示祝愿“春吉(鸡)”立春日，妇女用线穿豆挂于牛角，或用麻豆撤在牛的身上，认为这样做，可以使幼儿免患麻疹 。前者称为“禳儿疹”，后者称为“散疹” 。
佩燕子
佩燕子是长安、关中一带人民的古俗 。每年立春日，人们喜欢在胸前佩戴用彩绸剪成的“燕子”，这种风俗起自唐代，现在仍然在农村中流行 。因为燕子是报春的使者，也是幸福吉利的象征 。所以许多富有人家，都在自己厅房正中或房檐下，修建燕子窝，只要你能在庭房檩条下或房檐的墙壁上，搭上一小页垫板，上写“春燕来朝”四字，燕子就可自己建筑起窝来 。燕子是候鸟，春天飞到北方，秋天飞到南方 。“不吃你家谷子，不吃你家糜子，只在你家抱一窝儿子 。”所以向阳人家都喜欢在自己院落房舍里，招惹燕子繁殖生息 。每年立春这天，人们都喜欢佩戴“燕子”，特别是小孩，父母早就给他(她)们准备好了，他们戴在胸前，手之舞之，足之蹈之，兴高采烈，雀跃有余 。
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