风水的四个标准是推断地气凝结地点的标准 。 俗话说 ， 一切都不会改变 。 虽然世界上的山川河流
风水学也认为气决定人的运势 。 有土就有气 ， 生为气 ， 人死为气 。 郭璞《古本葬经》讨论得很详细：承办人 ， 占便宜气 。 夫阴阳之气 ， 唉 ， 是风 ， 升至云 ， 落至雨 。 走在地下就生气 ， 走在地下就生气就生出万物 。 人从父母处受 ， 骨得气 ， 身得阴 。 盖活人 ， 聚气 ， 成骨 ， 死后独留 ， 葬之 ， 气与内骨对立 ， 阴生也是道 。 俗话说 ， 气的感觉要利鬼利人 。 原因是西有铜山崩 ， 东有钟声响 ， 木花在春 ， 栗芽在房 。 气在地时 ， 其行为亦因地之势；它也聚集 ， 因为形势 。 秋龙骨是的分支 ， 其后是齐 。 佛经：气逐风散 ， 界水止 。 当古人聚集在一起 ， 他们保持在一起 ， 他们保持下去 。 这段话可谓是风水的总纲 ， 而这个总纲的核心就是气 。 从手段的话中 ， 我们可以知道风水师对气的总体看法：气是气的一元运 。 天有六不足 ， 地有万物 。 天上没有这东西 ， 就没有气 ， 地下没有这东西 ， 就没有形 。 愤怒是藏在地下的 ， 人是看不到的 ， 只好遵循地下的原则 。 如果殡仪员能知道在哪里 ， 让尸骨有机可乘 ， 那他就有福了 。 父母的骨头是儿孙的根基 ， 儿孙的身体是父母的枝干 ， 根基对应枝干 。 运气好的话 ， 诸神平安 ， 儿孙兴旺 。 这就叫生气 ， 被鬼和人祝福 。
墓地风水见沙
沙是指洞穴附近的山 ， 洞穴的前方和左右两侧都有山环绕 ， 这样凝结在那里的气体就不会被风吹走 。 佛经上说：气会被风吹散 。 所以山洞一定要躲大风 。 沙环是储风的首要条件 。
沙的形状是尖的、圆的、方的、正的 ， 沙的形状是歪的、斜的、破的、碎的 。 五行幸运金、木、水、火、土在旺墙 ， 居住地凶 。
大致有一号沙 ， 五角星金星 ， 五凤塔 ， 一号笔 ， 狮子 。
象把门、二童攻书、状元马、状元帽等；翰林砂(金签玉检),大学士砂(玉椅香炉),一般文士砂(笔架、砚台、文笔联珠、展诰、印浮水面、莲花、梅花、木星、席帽、文阵等 。
武砂大致有：旗鼓、令箭、令牌、刀枪、剑戟、列阵、列兵等 。
富砂大致有：仓、库、柜等 。
贵砂则种类更多：文秀贵砂、武秀贵砂、北辰、御屏驸马、金箱玉印、金猴捧印、白虎挂印、元猪拱印、赤蛇绕印、禽星生水口、捍门、石人立水口、文星捍门、华表捍门、龟蛇镇居水口等 。
坟地风水看水
水 ， 是指穴地附近的溪涧 ， 河流甚至海洋 ， 穴地前面若曲水流过 ， 或是有水聚之处 ， 可使地凝聚的生气不会外散 ， 经曰：气 ， 乘风则散 ， 界为则止 。 意思是说生气遇水即结集不产 ， 故此穴前有水环抱是聚气首要条件 。 风水学重视砂环水抱 ， 因为水抱可使穴地的生气凝聚结集 ， 而砂环则可使穴地凝聚的生气不至被风吹散 ， 两者将为吉穴的条件 ， 故此《葬经》说：风水之法 ， 得水为上 。 藏风次之 。
水贵：九曲水、之玄水、交牙水、大江朝局、江河湖海停聚储蓄、水缠水抱、水缠玄武、无极水、太极水、纽扣水、文曲水、金城水、等等 。 水口关拦：交锁三重、五重、华表、捍门水口、日月镇水口都是大地 ， 至于锦洲、将军、人形、禽兽、龟蛇狮象镇水口也为贵证
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