牡丹的民俗爱好
我国是多民族的国家 ， 各族人的风谷习惯虽有不同 ， 但对牡丹的爱好却是一致的 ， 种牡丹、欣赏牡丹、唱牡丹、牡丹花会已成为各自的风俗民情 。 如湖北、贵州的土家族 ， 云南的白族 ， 以及甘肃、青海、宁夏少数民族家中庭院内 ， 都种不同数量的牡丹花 ， 少者三五株 ， 多者上百株 ， 用来象征吉祥富贵 。 其他如甘肃陇西的浪山观牡丹 ， 云南大理的“赶山”观牡丹 ， 安徽巢湖的朝拜神牡丹 ， 甘肃临夏回族的“花儿”唱牡丹 ， 以及洛阳、菏泽、北京、杭州、四川彭县、安徽铀陵各地举办的牡丹花会和灯会 ， 皆具有丰富的民间特色 。 “花儿”是流行于青海、宁夏一带的民歌 ， 在浩如烟海的传统民歌词曲中 ， 牡丹是美的化身、爱的象征 。 人们把聚集歌唱“花儿会”季节叫做“牡丹月”或“浪牡丹会” 。 “花儿”曲牌中有《白牡丹令》、《绿牡丹令》、《十朵牡丹九朵开》等等 ， 许多歌词皆以花喻人 ， 语言真挚 ， 生动感人 。 如“四月里 ， 四月八 ， 牡丹开花刺底下 ， 想要不摘爱惜她 ， 想要折去刺儿扎 。 我早起害怕霜杀下 ， 我晚上害怕羊糟踏 ， 买个蒲篮扣一下 ， 看她开花不开花” 。 其他如河南民歌《编花篮》 ， 当代电影《红牡丹》插曲《牡丹之歌》 ， 都是热情歌颂牡丹的 。 我国各地也非常重视运用牡丹图案和绘画来装饰建筑物、寺院、名胜古迹和居室住处 。 如云南大理的“木雕”福奸惠安的“石雕” ， 甘肃临夏的“砖雕” ， 以及江西景德镇的“瓷雕” ， 无不飘溢着牡丹的芳香 ， 既有实用性 ， 又有欣赏性 ， 具有很高的艺术价值.
牡丹与歌曲
在我国众多的古老民歌和现代歌曲中 ， 以“牡丹为素材的不乏其作 。 这些牡丹歌曲（民歌）委婉、清新、优美 ， 听其歌使人焕发出对生活的热爱 ， 得到美的精神享受 。 在我国最古老的《诗经》中就有以牡丹、芍药为爱情信物的歌词：“赠之于芍药 。 ”这芍药不单指芍药 ， 亦指牡丹 。 因为牡丹初无名 ， 最初统称“芍药” 。 唐代歌唱牡丹的诗词很多 ， 其中以李白为杨贵妃填写的新词《清平调》三首为最佳 。 其唱道：“云想衣裳花想容 ， 春风拂槛露花浓” ， “一枝红艳露凝香 ， 云雨巫山枉断肠 。 借问汉宫谁得似 ， 可怜飞燕倚新妆 。 ”这种将音乐与诗结合而成为歌唱的形式 ， 已达到了较为完美的地步 。 在中外文化史上享有盛名的宋词 ， 是在晚唐、五代曲子的基础上发展起来的 。 当时的文人、官僚无不以填唱词曲为风雅、高尚之举 ， 而以牡丹题材填词在社会上更是风靡一时 ， 被人广为流传 。 在近代和现代的许多民歌中 ， 以青海、甘肃一带的“花儿”和河南民歌《编花蓝》最为流行 。 河南民歌《编花蓝》通过优美的曲调将一群上山采牡丹姑娘的喜悦心情表现得淋漓尽致 ， 听其歌 ， 似到了风光迷人的田园山乡 。 歌中唱道：“编、编、编花蓝 ， 编个花蓝上南山 ， 南山开遍了红牡丹 ， 朵朵花儿开得艳” 。 在甘肃省临夏一带洽谈会的传统民歌“花儿”也极有特色 。 “花儿”是一种流传民间的口头演唱形式 ， 它将当地的风土人情揉和在一起 ， 表现人们对故乡的恋情和对美好生活的向往 ， 无论听还是唱 ， 表演者、观众均如痴如狂 。 其中有首歌唱道：“四月里 ， 四月八 ， 牡丹开者刺底下 ， 想要不摘爱惜她 ， 想要折去刺儿扎 。 我早起害怕霜杀下 ， 我晚上害怕羊糟蹋 ， 买个蒲篮扣一下 ， 看她开花不开花” 现代歌曲赞美牡丹的也不少 ， 其中流传最广的当推电影《红牡丹》插曲《牡丹之歌》 。 歌曲赞颂了牡丹的品格 ， 叙述了牡丹的经历 ， 经人以蓬勃向上的激情 。
