传中撒灰也从驱除毒虫演变成广泛的驱疫辟邪的方法 ， 甚至在夜深人静的路上画灰 ， 做成弓箭形状 ， 以此来祭拜 ， 挑起灾难 。 有些地方有把锅灰抹在孩子鼻尖的习俗 。 据说也是为了镇邪驱鬼 。 第五 ， 普通石头能成为法宝 ， 其观念基础是古人的灵石崇拜意识 。 这里只介绍他们邪灵的适用范围和运行形式 。 敦煌写卷有33 ， 360 ， 010-30 ， 000 ， 其中说：“凡夫居不利处 ， 患疾而逃 ， 废财 ， 石九十斤 ， 鬼门关 ， 大运；人家家来了 ， 亏了就不聚了 。 在市场上买不好 。 有了八十斤石头 ， 镇得旺 。 ”所谓“镇” ， 就是按照阚玉家指定的方位埋一块石头 。 镇墓 。 即在建墓时 ， 将石头作为祭品埋葬 ， 原因与镇宅相同 ， 但受益者为死者亲属 ， 延及后代 。 莱恩 。 如果一户人家的大门正对着巷(路)、桥或别人家的墙角 ， 一般认为会有“邪冲” 。 第四 ， 鸡和狗是家畜 ， 但在古代的概念中 ， 它们的起源堪比寻常动物 。 舒威《用石镇宅法》说“宇恒兴粉是鸡” ， 《春秋运斗枢》说“狗生于斗精” 。 这样的禀赋和人们把其中的一部分作为法宝有直接关系 。 狗血为恶
破妖的法宝 ， 《史记》中已有记载 。 秦始皇杀狗课四门以御凶灾便是一例 。 此后 ， 杀狗涂血于门户上 ， 一直是民间辟除不祥或抵御邪恶的基本方式之一 。 俗信又以为狗血鸡头是化解妖气的最简便办法 ， 特别是雄鸡头 ， 黑狗血更具功效 。 倘遇上“妖人”使用法术 ， 如剪纸为马、撒豆成兵时 ， 也可将狗血泼去 ， 破其妖术 。 民俗中鸡血与狗血共同使用以厌妖邪的现象也很普遍 。 第三：小豆古人称豆为寂 ， 但是据《广雅》、《博雅》等书的进一步辨析 ， 还有大豆称寂而小豆名答的区别 ， 凡黑豆、黄豆、青豆等 ， 都属大豆 ， 如赤豆、绿豆、白豆、豌豆等 ， 就属小豆 。 在中国民间传统风俗里被看作有神通有灵验的豆 ， 都是小豆 。 此外 ， 本土佛教信仰和习俗内 ， 也有用黄豆作“舍缘豆”派用处的 。 小豆的神通首先在于辟瘟避疫 。 如《杂五行书》云；“常以正月旦 ， 亦以辟疫病甚灵验 。 正月七日 ， 七月七 ， 男吞赤小豆七颗 ， 女吞十四枚 ， 经无病 ， 令疫病不相染 。 ”显然 ， 这种有时讲究、男女区分等条件的小豆施术 ， 并不是药物上的观念 。 再如《岁广记》曰：“立秋日 ， 以秋水吞赤小豆十粒 ， 止赤白痢疾” ， 其理相同 。 还有接指认赤小豆就是厌鬼物的说法 ， 《岁时杂记》云：“共工氏有不才子 ， 冬至日死为疫鬼 ， 畏赤豆 ， 故是日作豆粥厌之 。 ”此前我们已知 ， 服赤豆限于冬至 ， 凡正旦、元宵、七夕、立秋均有眼之辟疫的灵验 ， 原来它正是．“疫鬼”最害怕的东西 。 这个传说不但在中国很流行 ， 而且在流传到朝鲜半岛和日本列岛即使在今时今日 ， 在那里的民俗中也广有”撒豆驱鬼“的行为 ， 只是所驱的鬼各有不同而已 。 第二：桃木桃木亦名“仙木” 。 是用途最为广泛的伐邪制鬼材料 。 桃木所以具有这等神力 ， 根植于古人认定桃树为百鬼所惧的神秘观念 。 在古代文献的记载和解释里 ， 这种观念的依据大致有三种类别 。 因为和主题无关 ， 所以就不详叙了 。 本段主要讲述的是发挥桃木伐邪镇鬼功能的方式：1) 桃板 。 亦称“桃版”、“桃符”、．“桃符板”等 ， 系用桃木削成的厌胜物．成对使用 。 板上画上神荼兄弟(传说中的驱鬼之神)的像 ， 使之压邪 。 当然 ， 众所周之 ， 后来渐渐演变成现在的“春联”“对联”了 。 2) 桃印 。 亦名“桃印符” ， 用桃木刻成的印钮 ， 涂以红、蓝、黄 。 白、黑五色并写有辟邪咒语 ， 钮间穿孔 。 逢端午节时 ， 单只使用 ， 方式是用彩绝将桃印系在门上或帐屏间 ， 起驱凶撵鬼的作用 。 3) 桃役 。 用桃木做成的佩饰性厌胜物 ， 瓜形 ， 多棱 ， 刻有铭文 ， 内容多祈福壤灾乏辞 。 使用方式是夏历正月佩戴在身上 。 从《韩诗外传》记述可知 ， 此俗在春秋时已经风行 ， 后来的桃木制刚卯 ， 是其遗制 。 4) 桃人 。 亦名“桃梗”、“桃偶” ， 用桃树梗刻成的厌胜物 。 状如人形 ， 大小随意 。 使用方式是夏历除夕或正旦时 ， 立于门侧 ， 以辟凶邪 。 从《庄子》、《战国策》等书的记述中可知 ， 此俗在战国时已流行 。 有些地区的民间建宅习俗中 ， 也派桃人的用处 ， 方式是在门墙上或梁柱间开个小洞 ， 放个小批人．过去 ， 再封住 ， 认为可辟凶鬼 ， 保住宅院的安定 。 5) 桃核 。 截取桃树上的枝杈 ， 毋需加工 ， 就是现成的镇鬼物 。 《庄子》上 说 ， 在家门口插上挑枝 ， 儿童进门不害怕 ， 鬼却因此生畏却步 。 此外 ， 古人还用桃枝洗澡 ， 以为可避邪气 。 6) 桃弓 。 又名“桃弧” ， 用桃木制成弓形厌胜物 ， 和棘制的箭形庆胜物配套使用 。 《左传·昭公四年》记有“桃弧棘矢 ， 以除其灾”的仪式 ， “灾”之含义 ， 似比鬼的概念还要宽泛些 。 7) 桃□ 。 用桃木棍和禾穗复合制成的法宝 ， 状如答帚 。 《左传》、《礼记》和《周礼》等书上 ， 均有用桃热拔除不祥的记载 。 桃前的使用场合 ， 致有临丧吊唁和杀牲取血两大类 。 古人认为死人的事总是与鬼魂之类相关联的 ， 凭吊死人前 ， 须用镇物 ， 方可确保活人不受侵害 ， 而桃前便有这种镇鬼的威力 。 杀牲取血为盟誓用 ， 然而也怕有不祥 ， 桃前起到被除的作用 。 古时候 ， 手执桃前做拔除工作的 ， 多为巫视等官员 ， 但后来挑前渐渐变成了道土的法器 ， 也就是拂尘的前身了 。 8) 桃木剑 。 这个应该是大家最熟的用途了用桃木削制的“捉鬼”或“斩鬼”的法宝 ， 和“桃印符”、苇索等配套使用 ， 这已是“牛鼻道人”之类手中的物事了 ， 但取义源于古人笃信桃木有镇鬼的神力 。 9) 桃汤 。 《荆楚岁时记》里有正月初一饮桃场以避邪气的描写 ， 究竟是用桃子抑或桃胶、桃木熬场 ， 今已无考 。 此外 ， 民间巫祝之禁劾方术中 ， 还有用桃场洗澡以解鬼迷的办法 。 第一： 铜镜在重多法宝中 ， 铜镜的驱邪能力是最强的 。 古代中国人长期使用铜镜 ， 铜镜不仅是照面的器具和工艺品 ， 也是一种兼有多样功能的法宝 。 铜镜的法力从何而来 ， 古人的种种解释多与其制作者相联系 。 铜镜的神明妙用 ， 首先在于它能“观照妖魁原形” 。 如葛洪《抱朴子》言 ， 世上万物久炼成精者 ， 都有本事假托人形以迷惑人 ， “惟不能易镜中真形” ， 它们一看见铜镜 ， 也就暴露了自己的本来面目 ， 于是赶快溜走 。 基于这一原理 ， 凡巫视道冠一流在从事捉鬼妖等活动时 ， 照例都要先用一面镜子当识破妖怪的法宝 ， 其时镜子乍现 ， 妖怪就逃之夭夭了 。 顺此思路 ， 照妖镜又成了应用广泛的禁劾物 ， 比如古代武士甲胄的后背或前胸部位 ， 多嵌有一块“护心镜” ， 一方面 ， 镜材的铜质本身具有抵御剑矢之类武器侵害的作用 ， 而另一方面 ， 它们又可以发挥镇吓诸多鬼怪妖物的功能；再比如 ， 把一块小圆镜镶在大门顶端中间部位的民居建筑习俗 ， 在中国许多地区盛行 ， 甚至直到今天 ， 这块具有镇邪驱怪意义的古老的禁刻物 ， 还常常出现在现代风格的建筑物上 ， 只不过镜子的材料已由熟铜变成了玻璃 。 又比如 ， 在传统的婚礼风俗中 ， 铜镜是使用场合和次数最多的祛邪工具 ， 新娘穿着有铜镜的新衣上轿去婆家；在花轿进入婆家大门前 ， 还要由专职人员用铜镜在轿厢内上下左右仔细地“搜寻”一遍；用作合晋的洞房里 ， 一面大铜镜是绝对不可缺少的器物 。 此外 ， 铜镜也被使用在民间丧葬活动中 ， 人们将其置于墓穴顶部 ， 或棺床的四角 ， 这些安排均出于辟邪的需要 。
相关经验推荐
- 最让射手离不开的星座 射手座内心深处很孤独，射手男对天蝎女的感觉
- 小鹅饮盐水的作用
- 鞋子受潮有黑点怎样洗掉
- 冻豆角要焯水几分钟
- 怎样做潮汕蚝烙
- 喝茶是养生？还是致癌？茶究竟该怎样喝？医生这样说
- 电饭煲的盖子怎样拆下来清洗
- 怎样挑眉动作
- 失望男生好听的qq名字_让你失望是我的错
- 未来可期！到都江堰滑雪耍水泡温泉，让你嗨翻天！