中国前释教协会会长赵朴初学生说过：中国释教离没有开禅宗，谈禅宗离没有开南禅，谈南禅离没有开南岳 。这充沛阐明了南岳正在中国释教史上的共同位置 。他屡次来南岳对寺院的修复建立以及南岳茶禅文明的挖掘发扬极为关切，曾前后为南岳“年夜庙”、“寺禅院”多处题辞，阐茶禅一味之真理，以对南岳作为茶禅文明泉源汗青位置的崇重 。别的，很多今世国际外茶文明、禅文明专家学者，一样对南岳茶禅文明进行了年夜量深化以及行之有效的讨论 。
以慧思巨匠为代表的南岳茶禅文明，正在其孕育、构成以及倒退进程中，对我国茶禅文明甚至整个中原文化，都孕育发生着深远的影响 。
其一，创始了茶禅学说的伟年夜构建 。已故中国释教协会会长赵朴初学生到南岳曾高度评估以及赞叹“慧思是个了不得的禅师僧人，是中国释教梵学天赋” 。前人尊称慧师禅师为南岳释教的鼻祖 。
其二，丰厚了文学创作中的茶禅境界 。茶禅走进文学艺术各个畛域，孕育发生了年夜量的茶禅诗词歌舞、字画曲文，留下很多绝代佳作 。
比方茶禅入诗，开拓了中国古典诗词的一片新寰宇 。
“茶禅一味”正在唐宋诗词中表现患上酣畅淋漓 。正像我国茶文明专家林治学生指出的那样：“茶味是诗词的韵味 。而诗词无佛，则诗词无灵、无境、无气、无味”（《中国茶道》） 。
茶浸透于文明生存而孕育发生茶具、茶厂、茶行、茶馆、茶室、茶经、茶书、茶诗、茶画、茶歌以至茶道，所在多有 。禅浸透于言语汗青而有禅话、禅史；浸透于文学艺术而有禅文、禅诗、禅乐、禅画：浸透于修建工艺而有禅寺、禅塔、禅室、禅具；浸透于学术思维而有禅理、禅学、禅道、禅风 。茶、诗、禅天衣无缝而臻于极境 。
其三，茶禅寰宇培养了历代以来少量文人诗人 。正在余悦学生主编的《茶理玄思》中指出：“‘茶禅一味’自身所展现的崇高高贵智慧境界，也就成为了文明人与文明发明的新寰宇 。”茶禅新寰宇培养了少量英才，这已经是没有争的汗青现实 。正在这里需求作增补阐明的是：
1.茶禅境界有助于兽性情的熏陶以及人格的锻炼 。“茶禅一味”中所谋求的“以及、敬、廉、清、怡、静……”等高远境界，对塑造能人精英的伟小孩儿格具备不成疏忽的影响 。
2.茶禅的起义肉体 。中国禅宗的根本命题是“人人皆可成佛”，禅门从这类强调自性成佛、自尊自主的肉体登程，致使勇于大逆不道，“呵佛骂祖”，一扫儒学爽朗陈腐之气，给过后文人学者以激烈安慰，年夜年夜匆匆发了他们的智慧以及发明力 。总之，中国有了茶禅文明，有了“茶禅一味”这团心灵智慧之光，上千年的中国文化史，便削减了许许多多耀眼的光芒 。
茶禅文明不只是对我国思维文明的影响，更是对世界文化的影响，实深广远 。中国释教不只创始了本身独有的禅文明，并且造诣了中国本有的茶文明，且使茶禅融为一体而成为中国的茶禅文明 。
【南岳茶禅文化的历史考究】
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