龚贤《柴丈画说》云：“笔要中锋为第一 ， 惟中锋乃可以学大家 。 若偏锋且不能见重于当代 ， 况传后乎？中锋乃藏 ， 藏锋乃古 。 ”中锋作为笔法的重要原则 ， 在古代书论中名目不少 ， 如正锋、藏锋等 ， 有时候都指中锋 。 古代人没有严格的“概念”意识 ， 所说的话 ， 到底什么意思 ， 要看语境 。 此处是此意 ， 他处可能就是他意 。 否则 ， 死读书 ， 读死书 ， 那就尽信书不如无书了 。
傅山说：“书家乱嚷八法 ， 老夫一法也不懂 。 ”要弄清中锋之所指 ， 似乎也应该尽蠲书论 ， 只从常识上去想书写的道理 。 要做到有弹性的书写 ， 首先就需要打开的笔锋接触纸面 ， 而不是笔肚接触纸面 ， 这是中锋的最基本的要求 。 打开的笔锋接触纸面 ， 那么 ， “锋”就“藏”在了点画墨痕之内 ， 这也便是中锋又被称为“藏锋”的原因 。 同时 ， 书写的方向是随时改变的 ， 为了在每一个方向上都能够笔锋接触纸面 ， 就需要笔锋无时无刻不处于旋转的过程中；笔锋无时无刻不在旋转 ， 笔毫就会出现“绞”的状态 ， 因而转笔又称为“绞转”；否则 ， 如果没有旋转、“绞转” ， 则用毛笔就远不如油画笔、水彩笔来得便当 。 用油画笔、水彩笔婉转向写出来的 ， 只能是“线条”以及由“线条”构成的图案 ， 而不是点画和由点画组成的字 。 来楚生曾经用油画笔写字 ， 但他当然不是平铺直叙地写美术字 ， 而是以纯粹的书法用笔技巧去写字 ， 也用到了笔锋的各个“面” ， 做到了“八面出锋” 。 当然 ， 这只能是偶尔的游戏 ， 他主要的书写工具 ， 当然还是毛笔 。 以前有人把笔锋烧秃写篆书 ， 就是把篆书彻底工艺化了 ， 其实质已经不是书法 。 今人也有些写篆书特别是铁线篆者 ， 也往往以工艺之巧代替了书法应有的生命感 ， 其实质也已经不是书法 。 书法是手工活 ， 不能走工业化的道路 ， 极尽奇巧的事 ， 往往就没有意思了 。 因此 ， 假若没有转笔 ， 不但谈不上中锋 ， 干脆就谈不上有锋 。 平铺直叙 ， 也就是字中无笔 。
因此 ， 所谓中锋 ， 也仅仅是要求不可用笔肚着纸书写而已 。 笔肚着纸 ， 浮薄无力 ， 谓之偏锋 ， 所以 ， 偏锋是笔病 。 另外 ， 不可无转笔书写 ， 无转笔则无涩势 ， 笔像毛刷一般 ， 笔锋虽藏于点画之中 ， 犹如无笔锋 。 从这个意义上说 ， 笔杆立直书写是没有道理的 ， 而无锋不侧 ， 不但要在起笔时侧笔取势 ， 还要在点画书写过程中以不同的侧势保持书写的连贯性 。 中锋、偏锋可以说是一对对立的概念；中锋、侧锋 ， 并不是一对对立的概念 。
过去 ， 也可以说到现在 ， 我常常在不能掌握用笔方法时发生疑问：既然信笔涂画也能成字 ， 古人何必创造如此复杂的方法？难道是自己跟自己过不去？没办法 ， 与生俱来 ， 我们就有这样的文化背景 。 在经历痛苦时 ， 也便享受快乐；腿上绑过沙袋的人 ， 才能享受身轻如燕的乐趣 。 如果说我们享受了书法 ， 还是应该感谢“惟笔软则奇怪生焉”的毛笔 ， 感谢先哲对生命的热爱 。 要用毛笔写得得力、写出生命意味 ， 既合乎生理、又合乎自然 ， 那就只能是这样写 。 只能这样 ， 本来这样 ， 内中就是“道” ， 就是“理” ， 就是自然 。
基于这样的常识 ， 我们再回头看看历代所论：
蔡邕在《九势》：
令笔心常在点画中行 。
何为“笔心”？如果把它理解为笔尖 ， 那么 ， 笔锋铺开之后 ， 尖又在何处呢？所以 ， 蔡邕此语 ， 也只能理解为笔锋着纸而已 。
沈括《梦溪笔谈》：
江南徐铉善小篆 ， 映日视之 ， 画之中心 ， 有一缕浓墨正当其中 ， 至于曲折处亦当中 ， 无有偏侧处 ， 乃笔锋直下不倒侧 ， 故锋常在画中 ， 此用笔之法也 。
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