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通面和特面是什么意思？特面，此文已帮助很多人( 三 )

小知识特面什么意思


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图二 李之才《变卦反对图》整理图
所谓反对，是说两卦卦象彼此颠倒，如屯之反对为蒙，需之反对为讼 。 此类卦象共有二十八对 。 除反对卦外，六十四卦当中又有不反对卦，即一卦上下颠倒卦象不变，如乾之反对仍为乾，坤之反对仍为坤 。 此类卦共有八个 。
李之才将反对与卦变关联起来 。 其反对卦变的具体方法是：以乾坤为基本卦，首先乾坤相交，得坎离、小过中孚、颐大过六个不反对之卦；继而乾坤分别下生一阴一阳、二阴二阳、三阴三阳合计三十卦，每卦各自反对，共得六十卦；最后六十卦加上乾坤等八个不反对卦，再减去三阴三阳重出的泰否、既济未济四卦，即得六十四卦 。
与相生卦变相同，反对卦变同样以描述卦象而非解说经文为目标，同样严格遵循以阴阳爻数区分卦之大类的原则——反对卦变之下生一阴一阳、二阴二阳、三阴三阳，正相当于相生卦变之五阳一阴与五阴一阳、四阳二阴与四阴二阳、三阳三阴与三阴三阳 。 两种卦变都是李之才对传统卦变说所作形式化、逻辑化、系统化改造，内在有其一贯之处 。 但二者也有区别 。 与相生卦变相比，反对卦变虽未明言，但事实上同样安排了消息卦的位置，一阴一阳、二阴二阳、三阴三阳之卦分别从复姤、临遁、泰否变来，这在结构与名义上都同于相生卦变 。 不同的是，反对卦变不再仅仅遵循两爻相易原则，而是提出反对为卦原则作为辅助 。 以乾卦一阴下生六卦为例：乾实际上是先生出姤，姤两爻相易得出同人与履，再由姤、同人与履分别反对，得出夬、大有及小畜 。 这样，反对作为生卦的方法实质性地参与到了卦变之中 。 这是反对卦变最大的特色 。 不过，这毕竟只是枝节性调整，若就整体宗旨、原则与结构来说，反对卦变仍不脱离相生卦变的脉络，可认为是后者的一种特例或变形 。
四、邵雍易学与李之才卦变说
李之才的卦变学说颇有影响，南宋项安世曾言：“世之言卦变者皆自挺之出 。 ”(22)邵雍传李氏之学，按常理来说，邵雍自然会祖述李氏卦变 。 前人论邵雍学术，往往亦持此为说 。 然而，邵雍著作中实难寻觅李氏卦变说的痕迹 。
前人认为，《观物外篇》论复姤之语与相生卦变有关：
无极之前，阴含阳也；有象之后，阳分阴也 。 阴为阳之母，阳为阴之父 。 故母孕长男而为复，父生长女而为姤，是以阳起于复而阴起于姤也 。
夫易，根于乾坤而生于姤复 。 盖刚交柔而为复，柔交刚而为姤 。 自兹无穷矣 。 (23)
前辈学者认为上述两句是论相生卦变(24)，实为误解 。 从内容上看，上引两段讲的不是卦变，而是《伏羲六十四卦圆图》 。 在《伏羲六十四卦圆图》中，复姤两卦处在乾坤前后，分别是左半圈阳生与右半圈阴生的开始 。 所谓“阳起于复而阴起于姤”“根于乾坤而生于姤复”，不是说复姤两卦生出五阴一阳与五阳一阴之卦，而是说复姤两卦是阴阳流行的起点 。 朱子早已指出，这是“就图上说循环之意”(25) 。 据此，《观物外篇》论复姤之语，实与卦变无关 。
《观物外篇》又曰：
诸卦不交于乾坤者，则生于否泰 。 否泰，乾坤之交也 。 乾坤起自奇偶，奇偶生自太极 。 (《邵雍全集》第3册，第1240页)
张行成认为邵雍此语是“发明李挺之变卦图”(26)，以其所论为反对卦变(27)，此观点似可商 。 从数量上讲，在反对卦变中，复姤、临遁的生卦总数明显多于泰否 。 若《观物外篇》此语是论反对卦变，邵雍为何以偏概全，专言泰否而不及复姤、临遁？从结构上讲，反对卦变的消息卦起自复姤，泰否自复姤、临遁来而非相反，这与“诸卦不交于乾坤者，则生于否泰”之说也有不合 。 本文认为，“诸卦不交于乾坤者，则生于否泰”与反对卦变无关 。 明人黄畿注意到，《观物外篇》此语似是就《伏羲六十四卦方图》(以下简称方图)而言(28) 。 在方图中，乾坤、否泰分居图之四隅，两线对交，划分全图 。 就大方位言之，不交于西北、东南乾坤一线之卦，即可认为当属东北、西南否泰一线，此即所谓“乾坤定位，否泰反类”(《邵雍全集》第4册，第350页) 。 依此理解，《观物外篇》此语只是对图式的解说，不涉及对卦变的具体说明 。 与张行成相比，黄畿此说更为合理 。 事实上，在卦变说体系下，“诸卦不交于乾坤者，则生于否泰”是难以严格实现的，因否泰所代表的三阴三阳之卦只有二十个，无论如何也无法覆盖除了乾坤所生之卦的所有卦 。 据此，《观物外篇》论否泰之语，与反对卦变应无关联 。

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