游女|在现代化进程中，日本的歌舞伎经历了怎么样的命运？( 三 )
作为中国京剧大师 ， 梅兰芳与歌舞伎的缘分可能更早 。 1919年梅兰芳第一次访问日本时 ， 他就和市川左团次、中村雀左卫门等许多日本歌舞伎演员结识为好友 。 市川猿之助等来访的次年 ， 梅兰芳又一次携京剧艺术前往日本 ， 在多地演出 ， 还排演了拿手剧目《霸王别姬》 。
梅兰芳在记录这段经历时说了这么一段话：“我当年到日本来的时候 ， 感到日本人对于保存民族遗产和发展科学技术 ， 好像是双轨并行的……我们这次在日本 ， 依然看到了许多传统艺术 ， 可见日本人民还是非常重视他们自己的民族遗产的 ， 但由于社会环境的变动很大 ， 在整理、改进和发展的工作上似乎受到了限制” 。
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歌川国芳的《浮世四十八癖》中的歌舞伎 。
这是歌舞伎艺术在当代日本面对的问题 ， 又何尝不是日本在走入现代后面对的问题？歌舞伎自诞生起就常让人感到命途多舛：从幕府时期的围剿、空间阻隔 ， 到明治维新时期的矫正改造 。 最耐人寻味的一次发生在二战战败后 。 1945年 ， 骄傲的道格拉斯·麦克阿瑟将军乘坐飞机降临日本 。 《菊与刀》中所概述的日本精神成为麦克阿瑟盛气凌人的把柄：越是显得不可一世 ， 重仪式的日本人越会敬重他 。 他强势地让占领日本的美军革除日本文化中的“封建因素” ， 并赋予其新生命 。 朴素高雅的能乐躲过了一劫 ， 而毫无意外的 ， 歌舞伎成为众矢之的 ， 遭到严峻审查乃至直接取缔的风险 。 彼时 ， 麦克阿瑟的日语翻译比安·鲍瓦斯因自己曾学习歌舞伎艺术 ， 对其怀有特殊的感情 ， 动用了诸多手段力保歌舞伎 。
自佩里的黑船敲开封闭多时的国门 ， 日本一步步走向现代化 ， 但从此日本也陷入本土与外来、传统与现代等认同冲突与身份纠葛 。 作为本土文化的代表 ， 歌舞伎成为一块活化石 ， 映照出日本现代化过程中的文化交融、冲突妥协、转化适应 。 疫情肆虐之后 ， 舞台演出的处境风雨飘摇 ， 许多日本的艺人依旧奋力保护着歌舞伎这块活化石 。 在接近四百年的生命里 ， 歌舞伎饱经风霜 ， 却不曾真正消亡 ， 这或许也在向人们证明 ， 不论来自外部或是上层的力量有多么强大 ， 那些源自底层的、鲜活而朴素的诉求与经验 ， 永远拥有生生不息的活力 。
撰文 | 刘亚光
编辑 | 徐悦东
校对 | 薛京宁
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