因此，后面这句“名可名 ， 非常名”其实就是对前面的补充解释 。这个“名”，在当时可不是指名称的意思，而是是下定义赋予属性“以此名之”的意思，前一个名可以当做动词看，“名可名”是说规律的属性可以被具体定义，但一旦被具体定义了，这个规律就不会是最根本的道了，而是局部的暂时的，当前提条件变化时，这个定义也就失效了（非恒名），佛家说的“有为法”也是这个意思 。
【无限欲望之门，无限欲望之门 下载】那么，为什么会这样呢？后面这句“无名天地之始；有名万物之母 。”就非常直接地解释清楚了 。首先，要搞清楚，这个“名“是谁在名（作动词，定义属性）？是人 。天地之始，当还没有人的时候，自然谈不上什么名不名的 。只有当人对万事万物一一名之进行定义后 ， 各类事物才被赋予了属性 。举个简单的例子，一块铁矿石，在人赋予它属性之前，本身就是一块石头，对人来说有什么意义呢？甚至连石头这个名称都是人赋予它的 。人把铁矿石炼成钢铁 ， 做成锤子，菜刀 ， 各类机械等等 ， 这些过程中，都是人根据自己的需要在不断赋予其不同的属性（使其有名） 。所以这世间万物都是一样的，没有人对其名之赋予定义，就没有所谓万物的分类 。被人赋予定义后 ， 才有了万物的分类（万物之母） 。
特别提一下，现在特别流行的断句“无，名天地之始 。有，名万物之母”是完全错误的 ， 因为这不符合当时的语言习惯，更不是老子一向简洁的风格 。按照当时老子的行文，如果要表达上述的意思，直接是“无 ， 天地之始 ， 有，万物之母”，而不会去画蛇添足加一个“名”字，读起来又累赘又拗口 。
接下来 ， 就是老子讲学习道德经的方法论了 。“故垣无欲也以觀其眇，恒有欲也以觀其噭” ， 这里的无欲有欲，不能简单的理解为有没有欲望，其含义范围更大些 。简单地解释，那就是要用不预设立场的客观态度（无欲）才能去发现接近大道的规律（妙），然后才谈得上在掌握此规律基础上，主观能动（有欲）地利用规律去发挥作用达成目标 。
后面是“兩者同出，異名同胃”，这里的“胃”字通“谓”，结合前文意思清楚明了，两者为何？主观和客观，现象与本质 。在老子这种悟道者眼里，本不存在主客观这样的二元对立概念，而是心物一元，通过现象与本质互为表里，也即是从现象去把握本质 ， 再从本质去理解现象 ， 如此“玄之又玄”这样的反复良性循环的一个螺旋式上升，去接近终极规律——众妙之门 。
3重门是什么意思？风水学术语
一、
三重门也叫做三重幻境，是古人修建古墓时采用的一种格局 。这种三重幻境的格局完全颠倒了阳世间的顺序，把地狱放在古墓最上，而把天堂放在最下 。寓示着只有经历血腥地狱，稀松人间，才能进入美好的天堂 。
二、
地狱之门：三道三重门 。三重是铜门，三重是铁门 ， 三重都是坚硬的岩石 。因固若金汤 ， 四周还围着烈火，还烧个没完 。门前两侧各坐着模样狰狞的怪物 。——英《失乐园》
“欲望、嗔怒、贪心——地狱之门三重，导致自我毁灭 ， 故应弃绝莫从 。”——印《薄伽梵歌》
人的烦恼来源于欲望太多的名句？人的烦恼来源于欲望太多，生活本不苦，苦的是我们欲望过多；人心本无累，累的是放不下的太多 。
人的痛苦的根源就是无限的欲望，人很难满足，一旦自己的欲望实现时，紧接着就会有另一个新的欲望产生 。
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