令人啼笑皆非的是，“小说”论者的一时一变，忽儿“曹雪芹自传“和“曹寅家事”；忽儿又“只是小说”，为高于现实的夸张与虚构 。可是夸张虚构也不能太离谱吧？比如：
在清朝的王府建筑制度上 ， 有一系列极其严格的成文规定 ， 所谓“府”是指亲王府、郡王府、贝勒府、贝子府、辅国公府、公主府 。只有获得此类封爵者的住宅，才能称做府，除此之外的达官显贵，尽管有公、候、伯、子、男的封爵，或有尚书、大学士、军机大臣头衔，他们的住宅也只能称为“宅”、“第”，绝不能乱叫成府 。可专家们却说《红楼梦》中的贾府（荣国府），即是隐指曹家 。可是，在南京的江宁织造局是衙门，不是住宅，而在北京，曹家也只有十七间半房子，也敢称为国公府吗？再说曹家只不过是汉军正白旗的包衣奴才，把自己家写成国公府 ， 这得夸张多少倍？这脸皮得有多厚？胆子得有多大？
不但胆大，对自己家还怀有刻骨的仇恨：揭露自己家“爬灰的爬灰 ， 养小叔子的养小叔子”；咒骂自己家“除了大门口那两个石狮子，没有一个地方是干净的” 。为了把自己家被抄形容成“末世”，明明曹家上上下下只有一百零几口人，却在书中写成近千口；明明在抄家时未伤亡一人，却在书中写成“千红一哭”、“万艳同悲”、“白骨如山” 。
（“曹雪芹”，你与曹家究竟有怎样的深仇大恨？）
或许正是为了达到让曹家“白骨如山”这个目的，就把只是王妃的姑姑，在书中升级为“皇妃”降格为“姐姐”；又让自己胸前佩戴上疑似传国玉玺的“通灵宝玉” 。如此“欺君之罪”还生恐曹家不会遭诛灭十族 ， 便又变本加厉地在书中露骨辱骂满清为“骚鞑子”、“野驴子”、“鬼脸青” 。如此寅孙，不是疯了，那就是太离经叛道了 。
同时，离经叛道还体现在“曹雪芹”这个名字上：《红楼梦》中的贾家几辈人，贾演贾源名字中都带三点水；贾代化、贾代善为代字辈；贾敬、贾赦、贾政名中带“文”；贾珍、贾珠、贾琏等名中带“玉”；贾蓉、贾蔷、贾蘭等名中带“艹”头；就连在包衣曹家，曹寅、曹宣兄弟名中都带“宀”盖；曹颙、曹頫兄弟名中都带“頁”字 ， 可见代表辈份的用字非常地严格 。可作为孙辈，官至州同的兄弟名为曹天佑（祐），而曹沾 ， 字梦阮，号雪芹，在其名、字、号中不但没有一个字与同辈的“天佑（祐）相同，反倒重了他爷爷曹雪樵（寅）的“雪”字，这不就是个离经叛道的“混球”吗？
如此一个恨不得曹家“白骨如山” ， 又乱了辈份的“混球”真的能写出《红楼梦》这样伟大的著作吗？你不相信是不行的，因为曹学专家们相信：虽然书中的表面文字上这样写着：
“至吴玉峰题曰《红楼梦，东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》 ， 后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录 ， 分出章回，则题曰《金陵十二钗》 。
曹学专家们偏是将“吴玉峰”和“东鲁孔梅溪”视而不见，硬是不管不顾地认为“曹雪芹”就是作者，所以说，“很无耻”这个“荣誉”送给曹雪芹 ， 确然是送错了对象 。
其实 ， “曹雪芹”这三个字，必须与前边“女娲补天”的神话故事，及吴玉峰和东鲁孔梅溪连系在一起 ， 才能理解其名涵义 。
与神话故事“女娲补天”相关有一人为祝融吴回，吴回第五子为曹安 ， 曹安后世子孙名曹挟，于周武王时在山东鲁国境内，与孔子故里曲阜相邻之地建立了一个邾国，邾国灭亡后，其后代子孙一部分还姓曹，另一部分则以国为姓改姓“朱”，所以“朱曹同源” 。
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