清代广州城则发生了很大的变化，主要体现在鸡翼城的兴建、西关的开发和河南地的开辟，以及奠定今天广州市街区基本格局的清中期以后的广州城区街道 。清代鸡翼城的结构酷似宋南城，城墙由明新南城向东西两侧向南延伸直达珠江岸边，形似两鸡翼，故名“鸡翼城” 。清代广州的经济发展进入了一个新的历史时期，尤其是城南珠江沿岸及西关平原区的商业和贸易日益繁荣，四方客商云集 ， 人口增加，商贸活动区不断扩大 。珠江沿岸泥沙淤积严重，沙坦日增，新淤滩地面积不但扩大 ， 而城北受越秀山限制，东西城阻于两濠水，东西北均无扩展余地，为适应城市经济发展，人口增加等现实，保障城市安全，“国朝顺治四年（1647年）冬 ， 总督佟养甲筑东、西二翼城，各长20余丈，直至海旁，为门各一，即今所谓鸡翼城也 。”河南地的开辟是指珠江南岸平原的开发 。清代以前 ， 这里多为寺庙、别墅 ， 直到清代才逐渐形成街市商业区 。
民国初年的广州城，有内、外城之分 ， 各城门外筑有瓮城、月城和翼城等，又有新、老城之别 。民国时期广州城的建设与发展特点主要是：拆城筑路，城区范围进一步扩大，开始出现路灯 。广州的窄且密 ， 民国时期拆城筑路是广州朝现代化都市前进的一步 。民国时期，广州城市经济持续发展，人口不断增长，城市规模相应扩大，城区的范围陆续向外围延伸、扩大，作为城区扩大最明显的标志是骑楼马路分布的变化 。清末民初广州出现路灯，随着市政建设的发展，路灯的数量和质量等也不断增加和提高 。
综观广州城坊的发展变化，可由历史时期广州街道狭窄、房屋低矮破旧、交通堵塞、居住拥挤历史状况中窥知现今广州交通、居住等拥堵的历史影子 。
广州被称为“羊城”，是不是有着三羊开太的说法？相传，有一年，楚庭因连年灾害 ， 田地荒芜．农业失收，百姓饥荒 。有一天．天空出现五朵祥云，上有五位仙人身穿红橙黄绿紫五色彩衣，分别骑着五只不同颜色的仙羊 ， 仙羊各口衔一棵一茎六穗的稻子，徐徐降落在这座城市 。仙人把稻子赠予百姓、把五只羊留下，祝愿这里永无饥荒，然后腾空而去 。
从此，广州成了岭南最富庶的地方，也开始有了“羊城” 。“五羊城”、“穗城”之称 。后来广州的百姓还在惠福西路修建“五仙观”来纪念这五位造福广州的仙人 。你们若不信，可到五仙观的东侧看看，至今那里还有一块巨大的红砂岩脚印状的凹穴 ， 那就是“仙人拇迹” 。你们还不信，可再到越秀山麓．那里存立有一座“古之楚庭”的名牌坊，它告诉人们，广州最古老的名字叫“楚庭” 。
喜欢动脑筋、善于思考的人可能会想：在这个神话传说中 ， 仙人们为什么骑的是羊而不是别的什么动物？为什么五位仙人衣是五色 ， 羊亦五色？这里面是不是有什么神秘？
不错，在这个神话传说背后，还包含着十分丰富的历史文化和思想内涵 。也就是说，仙人骑着羊而来，仙人五数、衣五色、羊亦五色都不是偶然的 。先说为什么是羊，这里我告诉大家一个基本事实，畜牧学家已经证明 ， 广东的羊来自北方 ， 这就说明五羊神话是一则史前拓殖神话，中原人早在公元前9世纪的周朝就开始南迁，并给岭南人带来了北方的文化和文明 ， 同时也证明了广州很早就是一个移民城市 。也许有人还会问，移居羊城的先民，也可以把狗 。猪什么的带来呀 ， 为什么单单是把羊带来呢？这可能是由于路途遥远 。猪的行动缓慢、成批驱赶不便，再加上在古代传说中，猪的形象不好 。而狗 ， 在古代是许多民族的图腾和始祖神，很少作为一种具有经济价值的家畜来饲养 。相对于狗和猪来说，羊的繁殖力强 ， 适应力强，还有较高的经济价值，至今广东仍有“种姜养羊 ， 本少利长”和“羊不离胎’”之说 。加上它行动快速，便于驱赶 。可见，五羊神话中的仙人骑羊 ， 除象征其从北方而来之外，还有心理、道德和经济上的考虑 。羊成为当日南迁的先民携带的理想家畜是有一定科学道理的 。
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