03.还有一部分 ， 去了朝鲜和蒙古草原 。而去朝鲜的女真人，直到明朝末年还活跃在朝鲜，明朝官方还为此成立了《四夷馆》进行文化研究 ， 包括女真文字 。
而明末那些进入蒙古的女真人已经被彻底蒙古化了 。
这样，当越来越多的女真开始消失在历史长河里之后，依然活跃在白山黑水的“东北各民族”的人们，有的已经不经意间就开始自称女真了 。
连明朝政府都蒙圈了！怎么就突然冒出这么多“女真”呢？
《明神宗实录》感叹东北女真乃“亡金遗孽也 。”
然而，事实上，此女真非彼女真也！
谁让那时候，地域辽阔，交通还不方便，哪里像现在呢？今天，我们还有网络传送信息，天下大事 ， 几分钟可以传千里万里 。
古人真做不到！信息不畅通 ， 既然都是女真，明朝默认了，那就叫女真好了！
然而 ， 金国女真人和胡里改人事实上是并列的两个部落，并非同一个部落部族，文化迥异，如何成为一个民族？！
我们不能不说，当落后的部落部族崇拜先进发达文明的部落部族的时候 ， 情况就会发生变化 。
最膜拜金国女真人的不仅仅是努尔哈赤的建州女真人，而且还包括，东北白山黑水的“多个部落部族”都以金国女真人为荣！
为什么？
“富在深山有远亲” ， 金国女真人发达了，进入中原过上好日子了，咱们落后的部落 ， 是不是要跟上步伐？有这些心思没错，但需要彻底融入 。这需要过程！需要文明的进步！
于是，在没有进步的情况下 ， 他们选择了“冒名顶替”的办法 。
这种“大家都是女真现象”，在过去常常被学者们搞错，原因就是把“女真”都当成了一个民族！
这种错误，被学界的有识之士、著名前辈民族历史学者，女真民族历史学的研究泰斗——孙进己先生及时纠正了 。
他在《女真民族史》一书中专门做了精辟的总结:
1.“明代,在中原及北方等地的女真人都已融入其他各族,不再见于史,只有东北还有女真 。”
2.“既往不少学者,都把明代居住在今吉林、黑龙江两省直到黑龙江下游的民族统称为女真 。
3.“明代广义的女真并不是一个统一的民族,而是许多民族的统称 。”
他的研究结果，清晰地解释了女真汉化的事实以及归宿:
1.金国女真人基本上已经消失了、被同化了的事实，是不容争辩的！
2.他同时指出了过往研究“女真”中存在的问题，本质上 ， 就是搞错了！
人们把金国女真和明末女真，混为一谈，是不符合历史的 。
那么，造成学界长期误传、争论不休的真正原因是什么？
孙老明确指出，学者常犯的错误，是沿用了明人对“女真各族的泛称” 。所以，我们不能再把明人对女真的“泛称概念”当成历史上的金国女真人同一个概念！
如何解决这个女真混淆问题呢？
其实也有办法！
只要历史教科书，把孙老这段“释疑”总结陈词的经典阐述，增补录入历史教科书，所有争论的问题迎刃而解 。
过往的错误原因，概括起来，就是明末的“泛称女真”现象或者称为“大女真”现象，让学界长期产生了误解 。
那么，进一步的研究发现 ， 明末的建州女真，为什么会坚持女真建国后金呢？这是后金的建国者，努尔哈赤，他认为 ， 金国女真，曾经成功入主中原，对中原人有震慑作用 。
近来研究发现 ， 对于刚刚崛起的建州女真，没有文字，缺少文化自信 。努尔哈赤一方面，创建文字，另一方面，恢复“大金”国，都是创建文化自信的手段 。
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