（4）糊春牛
糊春牛这项风俗活动是在立春前开始进行的，按传统的作法 ， 由县政府(县衙)聘请纸扎能手好匠，于立春前到县城聚会，精心制作春牛图像 。一般用竹篾绑成牛的骨架，用春木做腿，再糊上纸，涂上颜料 ， 一个牛的形象就制作成功了 。俗谓糊上红黄色的纸多，当年就“五谷丰收”;糊上黑色纸 ， 当年收成不好 。所以知县安排多用红黄纸，以得民心 。春牛糊好后，举行开光点睛仪式，即设立香案，顶礼朝拜 。
（5）迎春
为了迎春，先在县城野外选择一片风水好地，搭起“春棚”准备迎春 。春棚一般搭在交通要道，便于集中人群的地方 。四周插上彩旗 。迎春活动是在立春当天举行，具体时间以历书表为准，有时在当日辰时，有时在子时半夜 。迎春活动一般都在浩浩荡荡的仪仗队伍中，抬上春官游行显威，前拥后挤，威风无比 。并有报子、马弁等身着长袍马褂 ， 或各样奇装异服，坐在二人抬的独木杠子上，边进行边做戏，打浑斗趣，引人发笑 。迎春的队伍由四面八方拥向春棚前集中 ， 然后到县政府(县衙)报喜迎春 。
（6）游春、报春
迎春报喜后开始游春，各村各社的锣鼓队和仪仗队走在前边，由四人或八人抬的巨大春牛塑像走在后边 。边走边舞，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣 。游行的队伍浩浩荡荡，十分壮观 。游遍周围村庄，大街小巷 。
游春的队伍进入春场(检阅场地)后，绕场游两圈，然后各自列队站在安排的场地上 。此时，恭请知县老爷入春棚安坐 ， 举行报春仪式 。按传统的风俗，设有报春台，身着奇装异服的报子，手执红黄各色彩旗，上场第一报——“风调雨顺”，群众同声呼应;第二报——“五谷丰登” ， 群众亦同声呼应;第三报——“国泰民安”，群众再同声呼应 。每来报者均有赏 。
（7）春社
是古时春天祭祀土地神的日子 。周代为甲日，后多在立春后第五个戊日举行 。《礼·明堂位》：“是故夏礿、秋尝、冬丞、春社、秋省，而遂大蜡 ， 天子之祭也 。”汉以前只有春社，汉以后始有春、秋二社，约在春分、秋分前后举行 。社日以祭神为主 ， 并兼有乡邻聚会的意思 。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“社日，四邻并结综会社，牲醪 ， 为屋于树下，先祭神，然后飨其昨 。”唐代诗人王驾《社日》诗：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归 。”可见古人对祭祀社神十分重视 ， 以后成为风俗流传后代，成为一种祭祀活动，意为大地繁衍万物，祷告祭祀，以祈求六畜兴旺，五谷丰登 。
（8）贴宜春字画
春天到了，给门壁上张贴宜春字画，这种风俗在唐代长安就有 。据记载：立春日，唐代长安人常在门上张贴迎春祝吉的字画，字称“宜春字” ， 画称“宜春画” 。如“迎春”、“春色宜人”、“春光明媚”、“春暖花开”等内容 。还有人给门楣上张贴一段祝愿之词，表示迎春的志愿 。如果会绘画的人 ， 常给门楣上画一幅《腊梅图》 。
（9）吃春卷
吃春卷原本是立春节庆习俗中不可分割的一个组成部分 。可是，现在这种节庆习俗已经淡化了很多 ， 甚至于许多年轻人都已经不知道这一习俗了 。现在，人们更多地用吃面条和饺子代替了吃春盘、春饼、春卷 ， 来迎接春天的到来，故民间广泛流传有“迎春饺子打春面”的说法 。立春的习俗春卷已成为深受人们喜爱的风味食品 。时至今日，色泽金黄、外皮酥脆、肉馅鲜嫩、香气诱人的春卷已成为许多大酒店宴席上一道风味独特、备受欢迎的名点 。
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