3、老曼峨的茶树主要以栽培型的古茶树为主，树龄在100-500年左右 。苦是老曼峨古树普洱的一个主要特征 ， 春茶汤质厚 ， 十分霸气，苦很重，可能难以入喉，还略显涩 。
###其它资料参考###随着普洱茶的风靡，老曼峨村寨逐渐被许多人关注，“老曼峨”三个字也成为普洱茶行内一个非常有名的符号 。许多爱茶之人冲向老曼峨收茶，买茶，关于村寨风土人情描述的文章也在网络广泛传播 ， 但是诸多信息都不是非常严谨 。笔者是人类学专业研究生，在老曼峨村寨从事茶文化的调研与学习持续一年之久，各种材料和信息经过考证，尚且算是严谨，仅供参考 。
1、村寨 历史 状况
记载着本寨布朗族 历史 传说及迁徙的傣文书籍名《巴布朗收本满曼峨》，意为“曼峨布朗族古代大事记” ， 该书写于公元1749年，距今215年 。书中记载着老曼峨村寨来源的神话传说 。
传说这样讲到：古代勐勇(今缅甸境内)地方有一个傣族土司，名“召法书托·淘麻拉甲·芒亥桑勐”，在他的领地内发生了战争 ， 人民四处逃散，田地荒芜 。该土司便带领侍卫到处召集流亡的百姓，从勐勇到曼达(一个靠山的寨)，从曼达又到景康(一个靠近大江的小镇)，再从景康来到磨和(距南东寨不远，居民为布朗族)，沿途由群众为他修路开道 。这样整整走了两天，抬头一望，只见丛山叠嶂 ， 一片葱绿，于是问左右道：“这附近有什么人住?”随从答不知 。又去问磨和本地人 ， 磨和人回说：“那边有一个相飞，他是从法空竜峨来的，他现管理这片土地，召如果需要他，可以令人去叫 。”召法书托看见这一大片原始森林十分可爱，且位于边境上 ， 感到需要有人来管理 ， 于是命令人叫来相飞 。召法书托命相飞协助自己找回善良的百姓，重新建立寨子，恢复生产 。相飞回说：“我办不到，我们的人很少，能拿长刀修路的只有10人，能拿斧子砍树的只有15人 ， 下河不会游水，上山不能砍树 。”召法书托只好答应加派其奴隶曼哈寨的布朗族来帮助相飞 。
召法书托来到相飞搞生产的临时住地朗达，并在那里休息 ， 召法书托带来的一头象和两匹马也拴在那里 。由此 ， 该地即名为“构亮账亮麻” 。后来 ， 召法书托的两匹马跑了 ， 相飞就到处去寻找，在一座石崖下找到了马，抬头见石崖上有三窝崖蜂，他取了两窝回来送给召法书托(从此，老曼峨就得年年向土司缴纳崖蜂，称之为“税惰”) 。
休息后 ， 召法书托从朗达动身向勐昂前进，一路上由相飞带领曼哈人、磨和人及召法书托的卫兵修路开道 。到达勐昂坝时天黑了，召法书托在勐昂住宿一夜，次日继续前进 。而曼哈人、磨和人折回去了，只剩下相飞及其随从 ， 逢山开道，遇水架桥，经过放勐(距老曼峨十里余)来到一条小河边，天又黑了，就在这里歇宿，该河即名为“南扪” (意“黑河”，距老曼峨一二里地) 。次日向班章进发 ， 再从班章经打别、打过 ， 渡河到打勐(今勐混坝某地) ， 当时那里遍地莽草丛林 ， 大象进去望不见肩 ， 黄牛进去辨不清花纹，长矛插进去看不见矛柄 。
相飞把召法书托送到勐混后，次日就带着他的人回朗达，住了一月，又带着许多人到放勐开了一大片土地 ， 播上旱谷 。当年虽然播得很迟，量很少 ， 但却收获得很早、很多 。于是 ， 就决定迁来建寨 。
过南扪不远，他们来到一个群山环抱、树木茂密的小山谷，这里有一较平缓的山坡，坡下又有一条小河，大家感到环境很好，于是就在此砍草立寨，当时这里生长着很多坝峨草(即芦苇) ， 所以就命名为“朗峨”，此即“曼峨”命名的由来(“曼”，傣语“寨子”之意) 。
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